泣血征程之五胡亂華！
1．氐族起源
作為在五胡亂華時期先後建立過仇池、前秦、後涼、成漢四個國家的民族，作為唯一一個在這一時期統一過中國北方的少數民族——氐族，我們不能將它的來龍去脈一概而過。雖然英雄是可以不問出處的，雖然它和鮮卑一樣，早已消失在曆史長河中，但在那段曆史中它所占據的地位，以及那些因它而起的故事和傳說，在時間的河流中所掀起的漣漪，同樣波瀾壯闊，動地驚天。
氐族，中國古代少數民族，由地名而轉為族名，自稱“盍?（hé）稚”，“氐”為它族對其之稱。由於氐、羌相鄰，先秦人視之為氐地之羌，又覺與羌有彆，因稱之為氐羌，或單稱“氐”。孔晁在《逸周書·王會篇》“氐羌以鸞鳥”的注中提到“氐羌，氐地羌，與羌不同，故謂之氐羌，今渭之氐矣。”魏晉以降，逐漸成為氐人自稱。
關於氐族的起源，主要有兩種說法
一種說法認為，氐、羌同源而異流。
執此觀點者認為，在古典資料中，羌先見於記載，有羌無氐或羌氐共用，如《尚書牧誓》中提及武王伐紂事，周率“蜀、羌、髳（áo）、微、盧、彭、濮人”伐商，有羌無氐。又如《詩經·商頌·殷武》雲“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”，羌氐共用。資料顯示，在西周之前，未曾有氐人單獨存在的記錄。
於是，有觀點認為，氐族最終能夠形成一個獨立的民族，是由於有些羌人部落從高原遷徙於河穀，由遊牧轉向農耕，並在與周圍漢族日益頻繁的接觸中，受漢族先進經濟與文化的影響，其語言、經濟、文化發生變化所致。
氐族，是被漢化了的羌人。
另一種說法認為，氐、羌雖自古關係緊密，但從來都是兩個不同的民族。
在古代，羌、氐同屬西戎，境地相鄰，且多錯居雜處，關係十分密切。但是從羌、氐的原始分布、經濟生活、服飾習慣等方麵來看，兩者區彆很大，氐族有自己獨特的語言、風俗習慣、心理狀態，與羌不同，故自古就是兩個獨立的民族。
其實還有一種說法，認為氐族的形成和“三苗”有關。作為在我國古代傳說中出現的部落集團，三苗與華夏族先民有著極為密切的聯係。最早分布在長江以北、淮河以南地區，後來華夏族向南擴張，三苗被迫向西、向南遷徙，讓出自己的領地。其中，有一支沿漢水向西北遷徙，即《舜典》提及的“竄三畝於三危”，遷徙到渭水上遊和岷山以北地區。後來，這些地區就成為氐族的發源地，因此認為，三苗西遷是氐族形成的淵源之一。
那麼，氐族究竟從何而來呢？
我們綜上所述，概括如下氐族的形成和中國古代的西戎、三苗密切相關，又因為和羌族相鄰，雜居共處，也融合吸收了羌族的成分，同時深
受漢民族的影響，最終形成了本篇所要講述的民族——氐族。
其實，以上的任何一種說法，你都可以完全取信，並不絲毫有損它的威名。正如《兩晉演義》開篇所言華人非特彆名貴，夷人非特彆鄙賤。所尊貴的，我們所要敬仰的，是他們身上擁有的文明。
在春秋至秦漢時期，氐人的活動範圍在西起隴西，東至略陽，南達岷山以北地區，即今甘肅省東南、陝西省西南、四川省西北交界處，漢代在氐族聚居區設有武都、陰平等郡，並置十三氐道，製始於秦。五胡亂華時期先後建立政權的略陽蒲（苻）氏（前秦）、呂氏（後涼），其先人都是從武都遷徙而來。
由於戰亂的原因，氐人在漢武帝時期（開拓西南境）和三國時期（曹操、劉備相爭）經曆了兩次較大規模的遷徙，使其分布範圍進一步擴大。至魏晉時期，氐人除分布在武都、陰平兩郡外，在關中、隴右一些郡縣也形成了與漢人及其它各族交錯雜處的聚居區，主要有兩個一是以京兆（長安）、扶風、始平三郡為中心；一是以隴右的天水、南安、廣魏（晉時改稱略陽）三郡為中心。
五胡十六國時期，戰亂更加頻繁，氐人的遷徙也更加頻繁，分布區域也日益擴大。在氐族最為強大的前秦時期，氐人分布在司、冀、並、豫、雍等州，人口近百萬。
若不是後來前秦苻堅在淝水之戰中戰敗，前秦帝國土崩瓦解，氐人的足跡，將會遍布長江南北、黃河上下、長城內外，人口或許會如今天的漢民族一樣眾多。
在經濟生活方麵，氐族以定居農業為主。鄉居悉以板蓋屋，在風格上與羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，織犛牛尾及羖羊毛覆之”截然不同。農業經濟發達，《魏略》有雲氐“俗能織布，善種田，畜養豕、牛、馬、驢、騾”。氐人利用麻縷所織成的異色相間的“殊縷布”，暢銷內地。
在社會組織方麵，氐人各部“自有君長”，眾多分支“各有稱號”，西漢初年，部落中作為統治階級代表的“王”、“侯”已經形成。《魏略·西戎傳》中提及“氐人有王，所從來久矣。”諸部“各有王侯，多受中國封拜”，“今雖都統於郡國，然故自有王侯在其虛落間”。即氐人雖然大量移入關中或留居原地，受郡縣統轄，接受中央政府冊封，但是仍保留了自己的部落組織，形成大分散小聚居的局麵，受本部落豪帥或小帥的支配。
氐人有自己的語言。由於與漢族等雜居共處，交往日久，所以又兼通漢語。《魏略·西戎傳》雲“其自還種落間，則自氐語。”《通典》作“其俗、語不與中國及羌、胡同”。在和漢人接觸交往時，氐人就說漢語，回到自己家中，氐人就說自己的氐語。這一點，很是和今天的維吾爾族人民相似，大多能夠像掌握母語一樣掌握漢語。
氐人服飾尚青、絳及白色，善
織殊縷布，喜穿麻布衣（絲綢穿不起），民族特色鮮明。《魏略·西戎傳》雲“其婦人嫁時著衽露，其緣飾之製有似羌，衽露有似中國袍。皆編發。”《南史·武興國傳》亦提及氐人服飾特點，“著烏串突騎帽，長身小袖袍，小口褲，皮靴”。與羌人“皆衣裘褐”、“披氈為上飾”、“被（披）發覆麵”不同，仿佛處於兩個不同社會階段的族群。
不過，氐人早期婚嫁風俗與羌族相似。《後漢書·西羌傳》雲“其俗氐族無定，或以父名母姓為種號，十二世後，相與婚姻。父沒則妻其後母，兄亡則納其嫂。”《魏略·西戎傳》亦雲“其嫁娶有似於羌。”不過，至公元五、六世紀，由於與漢族雜居，氐人的婚俗、文化深受影響，變化頗大，“婚姻備六禮，知書疏”，那時與羌族的習俗已經相去甚遠了。
眾多的民族特色並沒有為氐族人民帶來富足幸福的生活，就像博大深厚的中華文明依舊讓華夏兒女多災多難一樣，氐族人民始終生活在水深火熱中，即使是晉國一統時期，即使有泰康臨世，其生活依舊可以用淒慘來形容。
那時，統治階級從自身利益出發，在“非我族類，其心必異，戎狄誌態，不與華同”的思想支配下，一方麵對氐族上層統治者封官賜爵，羈糜拉攏；一方麵對氐族下層百姓實行殘酷的壓榨和剝削。
晉初規定“凡民丁課田，夫五十畝，收租四斛，戶絹三匹，綿三斤。”較曹魏時的田租多了一倍。並規定“遠夷不課田者輸義米，戶三斛，遠者五鬥，極遠者輸算錢，人二十八文”。近夷“服事供職，同於編戶”。而且，地方官員大多任非其才，或貪婪，或殘暴，對轄區各少數民族妄加誅戮，隨意剝削，更加深了內遷各族人民所受的苦難。內遷諸族往往淪為依附農民或相當於依附農民的世兵，甚至被大批掠賣為奴婢。比如那個石勒，其境遇足以讓我們管中窺豹。從奴隸到主人的機遇是鮮有的，但淪為奴隸的境遇卻是普遍的。
值得慶幸的是，不管是少數民族還是漢民族的人們，在像狗一樣地活著都成為奢望的時候，他們並不願意在沉默中等待死亡，而是能夠奮起反抗，用鮮血和生命，在絕境中拚得一條活路出來。
氐族人民所進行的反抗中，以秦、雍地區齊萬年起義影響最為巨大。
齊萬年起義曆時僅兩年即被西晉王朝殘酷鎮壓，不過，他們的反抗殺死了名將周處，就是那個除“三害”（山中猛虎，水中蛟龍，還有周處）的周處，給晉王朝以沉重打擊。並且，由於戰亂的原因，間接地將李特兄弟和羌、氐、漢十餘萬流民趕往蜀中，拉開了川蜀地區流民起義的序幕。
至於開創前秦帝國的蒲氏家族，並沒有隨著流民南下蜀中，而是帶領著他們的族人堅持留在略陽，並幸免於戰亂，扛過了饑荒，得以書寫另一段氐族人的傳奇故事。