說說十六國！
關於第72章故事簡介南涼國主禿發傉檀在得到了姑臧之後。接連被北涼政權和胡夏政權所敗，導致其內部不穩，後秦皇帝姚興見此機會派出兩路大軍，分彆征討南涼和胡夏，結果這兩個大軍接連敗北。姚興不甘心失敗，又派軍征討胡夏，結果引發宗室叛亂，導致出征再次失敗，儘管姚興平息了叛亂，後秦國力也被折騰得一落千丈。
在這則故事中。南涼國主禿發傉檀獲得了姑臧的控製權之後，北涼國主沮渠蒙遜自然不甘心涼州重鎮落入他人之手，沮渠蒙遜為了奪取姑臧，稱霸涼州地區，所以，趁後秦帝國忙於對付胡夏政權而起兵攻打南涼政權，儘管獲得小勝，但是姑臧仍在禿發傉檀之手，而且後秦帝國在丟失姑臧之後，其勢力範圍也就退出了涼州地區，由此可見，涼州地區的重鎮姑臧對於想要在西北地區稱霸的梟雄們是何等的重要。我們就借此機會來說一說姑臧這座城市。
姑臧就是今天的甘肅省武威市的涼州區，早在漢武帝時期，就因為西漢王朝需要對西北地區的遊牧民族進行控製，在漢軍奪取的遊牧民族領地中築城，其中武威，酒泉，張掖，敦煌這些西北名城都是這一時期所建立的，其中武威顧名思義就是彰顯漢王朝的武功威望而得名的，東漢末年到三國亂世，因為大量的遊牧民族在西北地區崛起，武威郡因為靠近姑臧山而被稱為姑臧，姑臧這個稱呼當然是當時遊牧民族語言的音譯，但是姑臧究竟是何意思，我們已經無法考證了。不過，武威地處絲綢之路上的咽喉要道，自建城開始，其發展迅猛，很快成為了西北地區的明珠，十六國時期，在涼州地區建國的五個政權有四個都在此地建都，或者遷都於此，這足以說明，姑臧在政治文化和經濟軍事上在西北地區有著舉足輕重的位置。
所以，當南涼國主禿發辱檀剛剛獲得了這座西北名城的控製權後，便遭到了北涼國主沮渠蒙遜的進攻，但是因為姑臧城池堅固，沮渠蒙遜雖獲小勝但也難以攻取，隻得率軍悻悻而回，但是，北涼國主沮渠蒙遜當然不會對姑臧輕言放棄，此番退兵也可以算作是依次試探性的進攻，沮渠蒙遜必定會尋機再戰。而南涼政權在獲得了姑臧的控製權之後，其國力也達到了鼎盛的階段，按照我們頻繁說到的曆史規律，南涼政權的主體部族鮮卑禿發部也即將因此而走向衰落。
如此說來，南涼政權對於姑丈的控製權，也隻是暫時的，當鮮卑禿發部的部眾進入這個當時西北地區的最大最先進的城市時，他們也就在這個繁華的古代都市中迷失了自己，開始加快了漢化的腳步。所以，從此以後，鮮卑禿發部的部眾難以再對其他遊牧民族的戰爭中獲得勝利了。隻有與已經基本完成漢化的羌氐族群的戰爭還可以保有一定的勝算。
那麼，當剛剛建國稱王的劉勃勃本欲討好實力大增的禿發傉檀，結果和親之請反被禿發傉檀拒絕，劉勃勃因此親率大軍征討南涼政權時。鮮卑禿發部也就因為已經進入到了基本完成漢化期而在與匈奴鐵弗部的戰爭中敗下陣來，不過因為他們在姑臧生活的時間還比較短，遊牧民族的特性還比較明顯，儘管戰爭失利，但也給匈奴鐵弗部造成了很大的損失，雖然在這場戰爭中，這兩個遊牧民族的部族兩敗俱傷。但是已經完基本完成漢化的羌氐族群還是不能夠戰勝這兩個已經開始漢化遊牧民族了。
後秦帝國不僅對南涼政權和胡夏政權的戰爭接連失利，其主體民族在基本完成漢化之後，同樣也出現了民族凝聚力喪失的情況，宗室的叛亂開始出現，後秦帝國也由此陷入到了崩潰的邊緣。其實，後秦帝國的這種情況。在南涼政權奪取姑臧之後，也同樣在上演著，隻不過南涼政權並非十六國時期的主角。其內部的叛亂我們說的並不詳細，隻是一筆帶過，實際上，南涼政權在與胡夏政權的戰爭過後，南涼政權的內部發生了好幾起叛亂事件，但都禿發傉檀所鎮壓。這同樣是因為鮮卑禿發部在進入姑臧城後，其部族開始迅速的漢化而導致的，同時又因為忠君愛國的思想深入人心，這些叛亂全部被平定了。也就是說，在這一時期，南涼政權和後秦帝國全部都進入到了衰落階段。隻不過，構建後秦帝國的羌氐族群漢化已經基本完成，所以後秦帝國衰落的情況比較嚴重，而構建南涼政權的鮮卑禿發部卻處於剛剛進入到基本完成漢化期，其衰落的速度還算比較慢。但是，隨著南涼政權對姑臧的控製時間一天比一天增加，其漢化的程度自然是一天比一天深厚。那麼，當鮮卑禿發部無法控製姑臧的時候，南涼政權的滅亡也就不遠了。
說到這裡我們就能夠看到，真正能讓進入我國北方地區的遊牧民族加快漢化的腳步，跟他們所控製的地域是有很大的關係。如果這些遊牧民族的部族所控製的地域是中華文化比較深厚的地方，這些遊牧民族的漢化速度就很快，其建立的政權也就很容易消亡，尤其是一些部族規模比較小的遊牧民族，當他們突然的掌控了中原文化深厚的地域，他們本身的民族屬性就會很快的喪失，進而導致其建立的政權走向混亂和崩潰，我們之前說到的匈奴主體部族建立的漢趙帝國，羯族人群建立的後趙帝國，氐族人群建立的成漢政權，前秦帝國，後涼政權和鮮卑慕容部所建立的前燕帝國都是按照這樣的曆史規律消亡的。
關於十六國時期的曆史發展規律，我們始終都繞不開一個核心，就是已經曆經兩千多年的中原文化，也可以稱為十六國時期之前的中華文化。自古以來，遊牧民族不斷的遷徙和征戰都是圍繞在努力的向我們中原文化學習的關鍵點而發展壯大的，這正因為中原文化是當時社會最為
先進的文化，所以能夠吸引遊牧民族想方設法的學習，想方設法的漢化。同時，也因為這些遊牧民族文化的注入。我們的中原文化也不斷的兼容並包，推陳出新，展現出來了豐富的活力。
而由後秦帝國所掌控的關中地區以及其勢力範圍所波及的西北地區出現了如此紛繁複雜的政治局麵，其實同樣也是羌氐族群在基本完成漢化之後，所形成的又一次民族融合的血腥兼並，這種兼並同樣也是我們中華文化形成的一部分。實際上。造成十六國亂局的直接原因，就是當時入主中原的三個遊牧民族族群依次完成漢化而導致的。這三個族群所存在的時期分彆就是匈奴族群基本完成漢化的十六國時期的前期，羌氐族群基本完成漢化的十六國時期的中後期，以及鮮卑族群基本完成漢化的十六國時期的末期和北朝時期的前期，由此我們也可以看到。北朝時期其實就是十六國時期民族大融合血腥期的一個延續，其中後期也是這些遊牧民族最終完成漢化的關鍵時期。到了北朝時期的中後期，在鮮卑族群的帶領下，所有在北方地區的遊牧民族在這一時期最終完成漢化。從此以後，我們中華民族的文化也展現出來了嶄新的一麵。
我們回過頭來再看已經封邦建國的匈奴鐵弗部，他們在十六國時期的末期通過建立胡夏政權，來完成自己部族的漢化，足以說明他們與匈奴族群的差距。其實，我們完全可以將他們看作一個獨具特色的遊牧民族，事實上，在我們的後世史家對匈奴鐵弗部的定義，說他們是雜胡的學者更多，實際上，建立胡夏政權的匈奴鐵弗部和建立北涼政權的匈奴盧水胡係在部眾的複雜程度上，都是比較類似的，稱之為雜胡應該更為合適。
儘管這兩個部族在十六國時期的末期雖然都建立了一定的功勳偉業，但是因為其部族的複雜性和特殊性，導致了其部眾難以同心合力的謀取更大的發展，最終這兩個雜胡所建立的政權，依然避免不了被滅亡的命運。而最終結束十六國亂世的北魏王朝的主體部族鮮卑拓跋部卻是鮮卑族群血統最為純正的一支，從這點上來看，我們人為劃分出來的這三個族群還是有一定的道理的。
隨著羌氐族群建立的後秦帝國的瓦解和崩潰，鮮卑族群建立的北魏王朝也要在曆史舞台上大顯身手了，而占據關東地區的鮮卑拓跋部在這一時期同樣麵臨的著許多的問題，尤其是這個部族剛剛脫離的原始的遊牧生活模式而轉變成先進的定居生活模式，北魏王朝的統治階層必然麵臨很大的內部壓力，而且鮮卑拓跋部主體離開了北方蒙古草原之後，其當年的奴隸柔然迅速成為了北方蒙古草原的霸主，柔然當然要對曾經的主人索取更大回報，所以，北魏王朝的外部壓力也是巨大的，我們從下一章就來說一說最終結束十六國亂世的北魏王朝在這一時期的變化。