也隻有在這個時候，周圍人才會覺得，自家公子還是個小孩子。
第二，佩帶修帶在進行束修之禮時，參與者需要佩帶修帶，修帶是一種絲綢帶子，用於懸掛玉佩或者係在腰間。佩帶修帶的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級製度和文化傳統。
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第三，穿戴修衣在進行束修之禮時，參與者需要穿戴修衣，修衣是一種絲綢衣服，與修帶相匹配，用於顯示貴族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了尊卑等級製度和文化傳統。
喬鬆身為秦國王族，其修衣也有專門的要求。
秦國尚黑，但黑色多顯壓抑，故此多著玄衣，也就是黑裡帶微赤的顏色。尤其是在正式場合，更是注重這一點，今日自然也不例外。
將頭發紮的整整齊齊的喬鬆身著修衣，在鼓樂聲，以及諸位同門的見證下，由正門步入大殿。
此時大殿之內，荀夫子落座於中央，身後則是一副巨大的孔子掛像。伏念立於一側，充當司儀。其餘同門皆分列兩側，這些全都是滿頭華發的老者，其多為荀夫子或伏念同輩，乃是儒家各脈的執掌者。
在這些人之後，各脈儒家精英弟子站立身後，共同見證此次拜師。
這便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多數人斥責為異類，甚至已經離開曲阜，來到這小聖賢莊。但他要收徒，儒家各脈依舊要來人見證這一幕。
在伏念這位司儀的宣告下，荀夫子先起身，帶領儒家眾人向孔子行禮。
隨即，喬鬆手捧拜師貼向荀夫子行大禮參拜，獻茶，並奉上六禮。
所謂束修六禮，乃是芹菜、蓮子、紅豆、紅棗、桂圓和臘肉乾。
夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，彆異同，明是非也。
荀夫子以手撫須，命顏路為童子，收下六禮。老夫子往日那冷硬的臉上也有了一些微笑，進而命顏路捧來了一書一劍，親自取來贈予喬鬆“今日，老夫手你之束修，有一言相告。”
“恭請老師教誨！”
喝下敬師茶，喬鬆便可以改口，自此成為荀夫子門下第九位弟子。
荀夫子門下並非隻有韓非與李斯兩位弟子，隻不過是此二人成就最高罷了。除此二人之外，還有毛亨、浮丘伯、陸賈、公孫尼子、張蒼、陳囂，此外還有一眾曾在荀子門下聽講，但並未正式收徒的學子。
“為師門下若論年齡，當屬你最為幼小。然若論學識，卻並非如此。你之學識見識，以為師來看，已能與諸位師兄媲美。
此為爾之優點，亦為缺憾。
凡早慧之人，難免自持聰慧而生驕狂之心。
故此，為師希望你能時刻謹記，戒驕戒躁。
凡事，當以仁義為先。”
“謝老師教誨，學生定當謹記於心！”
荀夫子微微頷首，然後起身從顏路手中拿出了那卷書簡“為師今賜你勸學一卷，望爾能青出於藍而勝於藍！”
喬鬆雙手接過書籍，躬身一拜！
“再賜你為師少年時長劍一柄，以護持己身！”
少年時長劍？
此言一出，在座的老者紛紛將目光集中在了那把長劍之上，臉上露出了吃驚的神色。
荀子年少時的佩劍，在儒家內已算是秘聞，隻有各脈執掌者依稀聽聞過。聽說，荀子作非十二子一篇，引得諸子論戰，其中不乏有自持無力者，但最終都被荀夫子手中三尺青鋒斬落塵埃。
而那把劍……
《越絕書．外傳記寶劍》記載如芙蓉始出，觀其紋，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，岩岩如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋！
此所謂純鈞耶！
聽聞此劍一直留在荀子身邊，便是其最看中的兩位弟子韓非與李斯出師之時都未曾拿出。不曾想，竟於今日賜給了剛剛收下的弟子。
劍入手，喬鬆便察覺到了不對，這把劍給了他一種十分奇特的感覺。
他下意識的抬頭看向了荀夫子，老夫子卻再次向他眨了眨眼睛，示意他不要聲張。
喬鬆按捺下心中雜念，再度俯身拜謝。
伴隨著伏念一聲恢弘的禮成之音，喬鬆不遠千裡來齊，三次拜訪的目的終於達成。自此，他便成為荀夫子座下第九位弟子……
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