一句話，讓伏念心中不由得生出了慚愧之感。師叔已經七十有餘，還要為儒家奔波，甚至還要搭上身家性命。
“你從曲阜回來一趟，何故變得如此遊移不定？老夫就見不得你這瞻前顧後的迂腐之態！”
荀夫子從伏念臉上的表情推斷出了他心中的想法，無視了伏念儒家掌門的身份，當場便訓斥了起來，一點兒都不給他留麵子。
荀夫子是個文化人，罵起人來引經據典，貶的伏念一無是處。
偏偏伏念還無法反駁，隻能連連苦笑。
看伏念一副低頭認錯的擺爛模樣，荀夫子頓時氣不打一處來。這要是韓非在跟前，恐怕還要和他反駁幾句。
想起韓非，荀夫子頓時沒了心情，冷哼了一聲。
喬鬆一番話，幾乎注定了韓非的下場。荀夫子很清楚，以當今韓王的性格，交出韓非是必然。而自己這個最喜歡的弟子根本不可能為秦國效力，如此一來，他入秦之後的結果，恐怕是凶多吉少了。
一想到這裡，荀夫子哪還有心情訓斥伏念。
“師叔，既然您已經收秦公子為徒。那麼，紙張之事，我儒家是否可以就此入場？”伏念詢問道。
荀夫子眉頭緊皺“老夫收徒，乃是私事。儒家是否入秦，乃是公事。豈可因私而廢公？”
伏念微微蹙眉，沉思了起來。
此次他返回曲阜，為的就是和儒家各脈商討紙張一事。正如那日他表現的一樣，當他將那日秦公子留下的紙張拿出之後，儒家各脈無不怦然心動。
可也正如師叔顧慮的那樣，儒家也有人看出了這背後潛藏的危機。
在經過了一番激烈的征討之後，大致分為三個派彆
其一，危機危機，危險背後往往是巨大的利益。紙張亦然，此乃獨掌天下文事，發揚光大儒學之機會。正所謂當仁，不讓於師。儒家該抓住此次機會，入秦以光大儒學。
其二，則與第一類看法相反。認為秦國此舉用心險惡，在於挑起儒家與諸子百家之鬥爭，從而坐收漁利。儒家該嚴詞拒絕，如此可保萬全。
其三，則認為紙張之事的確大利於天下。然，此事風險太大，儒家單獨一家不足以應對危機。故此，該與秦國合作，得到紙張之後想辦法抽身而退，隨即再以儒家為主導，邀請諸子百家共同執行。
此三種方法，伏念都不甚滿意。第一種太過激進，第二種太過保守，第三種看似聰明，兼具二者之利。然而，伏念卻以為，此法最蠢此種想法無異於得到秦國紙張之利之後，從而背棄與秦國之合作。
先不論此種方法與儒家理念不符，單單是得罪秦國之後果，伏念便不會采用。
尤其是在聽過今日秦國公子關於天下的見解之後，伏念更是深知，儒家無法承擔徹底得罪秦國的後果。那對儒家來說，將會是一場毀滅性的災難。
但其他人的想法，對於伏念也是一種啟發。
綜合儒家各脈的想法，伏念心中已經有了一些打算。
聽到師叔不願在此事上多加乾預，伏念便知道自己該怎麼做了。因此，向荀夫子躬身一禮，便告辭離開了小院。
待伏念離開之後，荀夫子放下了手中的筆，輕歎一聲，不再言語。
他若入秦，以後必然無法像如今一般庇護儒家。伏念太過年輕，為人古板守禮，在荀夫子眼中隻能算中人之姿，守成有餘，進取不足。
故此，還需要多加磨練磨練。
……
何為束修之禮？
束修之禮原指古代君王或貴族進行祭祀、宴請、會見等重要活動時所使用的一種禮儀，後經由儒家先師孔子，演變為弟子拜師之時給老師所獻之禮，通俗一些理解，也就是——學費。
不過，演變自周朝貴族之間禮儀的束修之禮仍舊是一種非常正式的禮儀，其要求十分嚴肅莊重，充滿禮儀感。
在進行束修之禮時，要求參與者穿著整齊、端莊，行動規矩，舉止大方。
具體來說，束修之禮包含了三個方麵的內容。
第一，束發在進行束修之禮時，參與者需要將頭發束起來，用修帶綁起來，以示端莊、整潔。這種束發的方式，也是一種文化傳統和價值觀的體現，代表了一種尊卑等級製度和文化傳統。
不同年齡段的人，有不同的束發方式。
就比如喬鬆，他今年六歲。按理來說，應該是垂髫發型，也就是將囟門附近的頭發留下，其餘基本上剃光。不過，垂髫發型乃是古人為了防止兒童發間生虱子，引發病症所以如此做。
喬鬆雖幼，但心智成熟。
故此，早在兩年前，他便開始有意蓄發，如今勉強能紮總角發型。
舉個形象的例子，和哪吒的發型頗為相似。