儒家深刻影響中華民族兩千年，最終卻徹底退出曆史舞台。
曆朝曆代的老百姓無不感慨萬千，尤其是曆代的儒家學子。
不管曆朝曆代的古人如何心情複雜，蘇晨沒有耽誤大家的時間，繼續接下來的直播。
“作為中國古代十聖之首的孔夫子，主播已經給出了問題的答案。”
還沒等蘇晨繼續，不少人注意到一個問題。
王陽明：主播，十聖是什麼，有老夫嗎？
“十聖是指十位傑出的聖人，這十人在曆史上某一領域有著傑出的貢獻，被我們後人尊稱為聖人。”
十聖是中國曆史上各個領域最傑出的代表人物，後世將這些人物尊稱為聖人是對他們所取得的成就的充分肯定。
他們在思想、文學、藝術、醫學、科技等多個領域做出了不可磨滅的貢獻，這些貢獻是中華文明不可多得的民族瑰寶。
“孟子出生於公元前372年，比孔子晚了一百多年。”
“在孟子的時代，也是百家爭鳴的時代，是古代思想和文化高度繁榮的一段時期。”
“那個時期人才輩出，百家爭鳴，儒家、法家、道家、名家等各家思想層出不窮，都有各自的思想和主張。”
“孟子本名孟軻，是戰國時期鄒國人，祖先是魯國的貴族孟孫氏。”
“孟孫氏衰落後，一部分人遷到了鄒國，孟子就在那裡出生的。”
“而到了孟子這代，他們家族也沒有什麼貴族光環了。”
“所以，孟子其實和孔子差不多，也是一個出生於沒落貴族家庭的人。”
“孟軻在成為孟子之前，其實也是一個不愛學習的孩子，好在有一個言傳身教的母親。”
“孟母為了給孟子找一個好的學習環境，曾經搬了三次家。”
“從孟母三遷的故事可以看出，孟母懂得近朱者赤、近墨者黑的道理。”
“當然，孟母的教育也非常嚴格。”
“在孟子小的時候，有一次放學回家。”
“孟母一邊織布，一邊詢問學習情況。”
“孟子敷衍的回答令孟母十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。”
“孟子被嚇到了，連忙詢問母親為什麼要發這樣大的火。”
“孟母斥責孟子荒廢學業，如同剪斷這布一樣。”
“有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。”
“所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。”
“如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”
“孟子聽後嚇了一跳，從那以後再也不敢怠慢學習。”
“在母親的影響下，孟子果然學有所成。”
“接著孟子師從孔子的孫子的弟子，子思是孔子的孫子。”
“而孟子受業於子思門下，算起來是孔子的第五代傳人。”
“孟子繼承了孔子的仁政學說，提出了國君好仁、天下無敵的治國理念，是位非常有抱負的政治家。”
“和孔子一樣，孟子力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。”
“而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，主要都是遊說各國諸侯。”
“在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。”
孟子：我的一生都以傳承和發揚儒家思想為己任，終於是做到了，沒有讓儒學在我手上沒落。
孔孟，他能與孔子並列，此生無憾了。
他是孔子的忠實信徒，對孔子的崇拜是無以複加的。
自有百姓以來，未有盛於孔子的，從有人以來，還沒有出現過像孔子這樣的聖人。
他平生最大的誌願，就是學習孔子的儒家思想。
在他出生的時候，孔子已經去世一百多年了，孔門弟子也沒有活著的人了。
他為沒有能成為孔子的門徒而遺憾，他隻是私下得益於孔子的傳人而已。
他受業於孔子的孫子子思的門人，雖然不是孔子親收的弟子，但也算是孔子的再傳弟子了。
儒家發展到他的時代，已經有些沒落了。
天下之言不歸楊則歸墨，楊朱學派和墨家學派是影響力最大的兩個學派。
世道衰微，邪說橫行，他看在眼裡，急在心上。
楊朱主張個人第一，拔一毛以利天下而不為也，這是目無君上。
墨子主張兼愛，天下同仁，不分親疏，這是目無父母。
楊朱學派和墨家學派無父無君，和禽獸沒什麼兩樣。
楊墨之道一日不滅，孔子之道就不能興盛。
他作為繼承孔子思想的門徒，責無旁貸的要出來捍衛聖人之道。
反對楊墨，駁斥謬論，端正人心，繼承孔子的事業。
在他看來，隻要能以言論反對楊墨的，就是孔子的門徒。
他不僅畢生都以孔子為人生榜樣，就連生活經曆與孔子也非常相似。
比如他們兩人都長期開門授徒，宣揚儒家學說。
君子有三樂，其一便是得天下英才而教育之。
這種教育人才的快樂，就是拿天子之位都不換。
在從政方麵，他也和孔子一樣。
有很大的政治抱負，希望能夠施行仁政，恢複王道。
因此，從四十歲起，他也開始了周遊列國之路。
“孟子趕上了好時代，當時諸子百家爭鳴。”
“儒、墨、道、名、法、農等各家紛紛著書立說，提出各種政治主張。”
“他們往來於各諸侯國間，名氣大、待遇高。”
“還常常受到國君的接見，有的還能得個高官做做。”
“在這樣的時代背景下，孟子開始了他的政治理想推銷之路。”
“他去過齊國、魏國、宋國等很多國家，曆時二十多年，見過很多國君。”
“孟子晚年時來到魏國，向魏惠王推銷自己的政治主張。”
“魏惠王年輕的時候，乾得還不錯。”
“魏國在魏惠王的領導下，曾經打敗過韓、趙、宋三國，迫使三國來朝拜。”
“魏惠王還是各路諸侯中第一個稱王的，率領諸侯朝見過周天子。”
“不過，到了晚年，魏惠王就每況愈下了。”
“魏國東敗於齊國，太子都犧牲了。”
“西邊又割讓給了秦國七百裡土地，為了避風頭，不得不把都城遷到了離秦國遠一些的大梁。”
“南邊又被楚國搶去了八個城池，這實在是奇恥大辱。”
“所以，孟子來魏國時，魏惠王詢問孟子有沒有什麼富國強兵的好辦法。”
“孟子很不高興，直言不諱的指責魏惠王何必說利呢？”
“並且明確指出，上上下下都相互爭著要牟利，那國家就危險了。”
“牟利確實是一些禍亂的開始，孟子給出的藥方隻有仁義罷了。”
“當然，孟子並不是不要功利，而是反對一開始就談利益。”
“魏惠王聽了孟子所說的，覺得很委屈，認為自己治理國家已經很講仁義了。”
“比如，河內遭了饑荒，他就把一部分百姓遷到了河東，還把河東的糧食運到河內。”
“河東遭饑荒的時候，也是按同樣的法子辦的。”
“其他的國君，可都沒有像他這麼為老百姓著想的。”
“但是，他們的百姓並沒有減少，他魏國的百姓也沒有增加，他不明白這是為什麼。”
“孟子比喻道，兩軍對壘，戰鼓剛敲響，雙方剛交戰，一方就棄甲而逃。”
“有個士兵跑了一百步才停下，另一個跑了五十步才停下。”
“逃跑了五十步的人譏笑逃跑了一百步的人，行不行？”
“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路貨色。”
“所以天下烏鴉一般黑，你魏惠王隻是沒有彆的諸侯那麼黑而已。”
“魏惠王死後，他的兒子魏襄王繼位。”
“孟子對這位新君印象非常不好，言明看起來就不像是一個國君的樣子。”
莊子：孟子空談仁政治國，缺乏實際操作性，不受各諸侯王待見也是情理之中。
魏國是孟子周遊列國的重要一站，這個曾經在戰國中前期屬於強國，可惜早已不複當年之勇。
對於孟子的到來，魏國國君魏惠王對此相當歡迎，希望孟子能幫助他實現國家複興，並積極征求他的建議。
對此孟子的對策是施仁政於民，省刑罰，薄賦稅。
並稱如果做到這些，那麼地方百裡而可以王，並進一步規勸魏惠王仁者無敵。
這套理論聽起來相當高明，沒有任何毛病。
然而，其既沒有分析出魏國為什麼會從強權轉向沒落，更沒有提出什麼重振國威的實際建議。
也許對於太平盛世的守成之君還算能錦上添花，但對於正處於危機中的魏國，可謂不能起到任何作用。
在戰亂頻繁、弱肉強食的戰國時代，僅僅隻是仁政根本就不可能無敵於天下。
至於土地百裡稱王的，也用不了多久就會被更強的大國所吞並。
這和商鞅見秦孝公提出的富國強兵理論形成了鮮明對比。
更何況，魏國之前霸權時代的文武重臣也都是清一色的實乾家。
所以對孟子的治國主張，魏惠王由期望轉向失望也就不足為奇了。
大國魏國不能用其理論，孟子又嘗試著周遊到小國宋國去施展抱負。
孟子的大弟子就對此詢問宋這樣的小國，麵臨齊楚這樣的大國夾擊該如何自保。
對此孟子則認為要效仿商湯行仁政，並表示如果施行仁政則天下無敵，齊楚雖然強大也不用懼怕。
這話回答的確霸氣十足，一副視強國為糞土的豪邁氣概，但在現實中完全沒有任何實際意義。
對於宋國這樣的小國來說，還是蘇秦、張儀那套縱橫之術更有效果。
朝秦暮楚的操作雖然卑微，但對於宋國這樣的小國來說卻是真正生存之道。
孟子大概忘記了，宋國在春秋時期曾有個國君宋襄公，就是言必稱仁義，連打仗都要講仁義，最後戰敗身亡。
當時春秋的宋國國力還算尚可，尚且最後慘敗告終。
而戰國時期已經淪落為三流國家的宋國要這麼蠻乾，恐怕隻會死的更快。
從這兩個事例可以看出，孟子的理論鄙視實用主義，推行理想主義，妄圖用仁政去治理國家，而不講究實際的對策。
這種完全沒有可操作性的理論，自然會被各諸侯國國君束之高閣了。
“孟子後來又去了齊國，當時是齊宣王在位。”
“齊宣王對孟子那一套王道和仁政不感興趣，於是推脫寡人有疾。”
“此外，齊宣王告訴孟子不喜歡儒家那一套教化百姓的先王之樂，就喜歡聽世俗的靡靡之音。”
“總之，他覺得孟子說的那一套都挺好。”
“但是他這人毛病多，施行不了。”
“對這麼一個不求上進的國君，孟子也有一套說辭。”