“如果有人向大王報告，我可以舉起三千斤重，但是舉不起一根羽毛。”
“我可以看到秋天鳥的細毛，但是看不到一車柴火，大王肯定不會相信這種鬼話。”
“舉不起一根羽毛，是因為不肯舉。”
“看不到一車柴火，是因為不肯看。”
“不實行仁政也是一樣，是不肯乾，而不是不能乾。”
“當時，所有的諸侯國都在變法圖強。”
“各路諸侯也都是崇尚霸道，熱衷於富國強兵，開疆拓土，講求實際功利。”
“但孟子推崇的是省刑罰、薄稅賦，是讓老百姓安居樂業的仁政。”
“對於國君普遍關心的攻城略地，孟子極為反感。”
“孟子曾說善於打仗的人，要給予最重的刑罰。”
“唆使諸侯拉幫結夥打仗的，要給予次一等的刑罰。”
“強令百姓墾荒種地的，要給予再次一等的刑罰。”
“孟子主張學習堯舜禹那一套，在紛爭的春秋戰國時期根本行不通。”
“雖然政治上不是很得意，但是孟子的名氣卻越來越大。”
“在遊曆過程中，雖然孟子受到了列國的尊崇和禮遇，待遇比孔子那時候也強多了。”
“可是孟子的思想基本沒有被哪個國君推行，因為實際上完全做到仁政是很難的。”
“經過二十幾年的遊曆，沒有啥實際成果。”
“於是孟子歸隱故土，和弟子們著書立說，寫成了《孟子》一書。”
“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚。”
“得道多助，失道寡助。”
“生於憂患，死於安樂。”
“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”
“這些耳熟能詳的經典名句，都是出自《孟子》一書。”
“宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《論語》、《中庸》、《大學》並稱《四書》。”
“《四書》是儒家思想的靈魂，也是科舉考試必考的內容，也將孟子的地位推向了高峰。”
“孟子成為儒家思想的代表，開始以孔孟並稱。”
“到了元朝，更是追封孟子為亞聖公，亞聖之名便成了孟子的代稱。”
嬴政：孟子自身存在的種種問題，以致於一生都未能施展抱負也就不足為奇了。
孟子對國君普遍缺乏應有的禮數，和國君對其的尊敬禮待形成了鮮明反差。
總體而言，各國國君對於孟子都是相當尊敬優待，即使他們對孟子的主張思想不予采納。
比如齊宣王，拜孟子為客卿，出門時安排隨從數百人，待遇是沒得說了。
然而，一次齊宣王派人請孟子次日上朝議政。
孟子推說自己有病，不能上朝，結果第二天卻跑去彆人家裡吊喪。
世人認為孟子不應該如此對待齊宣王，但孟子卻壓根不以為然，還認為自己才是最尊敬齊宣王的那一位，因此不必拘於小節。
此外，孟子有時麵見齊宣王一言不發掉頭就走，還說自己是在磨磨齊宣王的性子。
儒生認為這是孟子不畏君權、極具風骨的表現，但其實不然。
自古以來中華都是一個禮尚往來的社會，孔子本人也很重視禮。
且不說是國君，哪怕是一個對你優待尊重的普通人，也應該以禮還之。
但孟子一而再再而三的擺出名士派頭，給國君們難堪。
這也是遇上了齊宣王這樣寬宏大量的國君，還有尊重士人的戰國時代大背景。
要是放在他大秦，他肯定不會給孟子好果子吃。
孔子重禮，孟子好仁。
但在禮數方麵，孟子還不如他的祖師爺孔夫子。
總是孟子的這番操作，也難怪國君們都是對其敬而遠之了。
孟子除了對國君缺乏禮數，在關鍵問題上的態度也讓人無法認同。
孟子在齊國的時候，正逢燕國內亂，再加上兩國有世仇。
因此齊國就想出兵討伐燕國，為此齊國大夫特此去征求孟子的意見。
一開始，孟子明確表示了支持的態度。
但後來，孟子卻又表示自己的表態屬於閒聊性質，不是自己內心的真實想法。
還鄙夷的表示齊國和燕國是一丘之貉，辯解自己不可能勸說一個和燕國一樣不仁義的國家去攻打燕國。
孟子的話不僅前後矛盾不一致，而且自己在齊國享受優待還鄙夷齊國的行為無疑是在吃飯砸鍋，因此自然引起了齊國上下的不滿。
正因為孟子存在種種的大小問題，以致於其一生都未能施展自己的抱負。
然而其中最大的原因，還是在當時的戰國亂世大背景下。
孟子美好而空洞的政治理論完全是空中樓閣，不能幫助各諸侯國解決任何實際問題。
正所謂空談誤國，無論是家事國事，都隻有從現實出發，認認真真解決實際問題，才能最終獲得成功。
“孟子一生雖然並非功成名就，但是《孟子》一書卻被封為儒家經典，關鍵在於孟子的思想主張。”
“第一個思想主張，仁者無敵。”
“孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。”
“仁其實就是人心，孟子認為這是一種最理想的政治。”
“如果統治者實行仁政，可以得到百姓的衷心擁護。”
“反之，如果不顧百姓死活，推行暴政，將會失去民心而被百姓推翻。”
“想要做到仁，總結起來，可以概括為五點。”
“一是親民，孟子主張統治者要與民同樂。”
“二是用賢良，為天下得人者謂之仁。”
“三是尊人權，孟子提出民為貴，社稷次之，君為輕。”
“認為如何對待百姓這一問題，對於國家的興亡，具有極端的重要性。”
“四是富有同情心，要求統治者用推恩辦法來治民。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“這樣做便能得到百姓的歡迎和擁護，從而達到無敵於天下。”
“五是殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。”
“孟子要求對一切的暴君汙吏進行嚴厲的譴責，力圖實現清正廉潔的政治氛圍。”
“雖然孟子的仁政理念並沒有得到實施，但是並非純屬理論。”
“如果要是從經濟政策著手，對農業社會而言，百姓隻要平安度日，得以養生送死無憾。”
“然後加以適當的教育，提升社會秩序的水平，國家自然會步入正軌。”
“但可惜在戰爭年代，孟子的思想並沒有得到各個諸侯國的實施。”
“第一個思想主張，性善論。”
“在孟子的倫理哲學中，性善論是他的一個標簽，與荀子的性惡論相對。”
“孟子的性善論強調了教育的可能性，而荀子的性惡論強調了教育的必要性。”
“孟子以性善論作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智、信等倫理道德的要求源於人的本性本心。”
“同時性善論認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。”
“第一個思想主張，因材施教。”
“孟子一貫以孔子的正統繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的。”
“孟子不僅授徒講學，培養出了眾多等優秀的學生，還與弟子一起著書立說。”
“在教育方法上，孟子繼承和發展了因材施教，提出了易子而教的傳統教育方法。”
“當得意門生詢問有的君子，為何不親自教育自己的兒子。”
“孟子認為父子之間由於感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對於兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。”
“所以，易子而教既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關係，不傷害感情。”
王陽明：孟子一生並非功成名就，能夠被稱為亞聖，最應該感謝的是唐朝儒家大師韓愈。
孟子被稱為亞聖的原因很簡單，主要是因為孟子在繼承和發揚儒家學說上作出了巨大的貢獻。
如果儒家學說是一座高樓大廈的話，那麼孔子就是那個為儒家學說打好地基的人。
而孟子則是把這個高樓大廈建立起來的人，像孟子以後的儒家大師是把這座高樓大廈進行內部裝修的人。
在荀子之後的儒家大師，西漢的董仲舒，唐朝的韓愈，北宋的朱熹。
不過是把這座高樓大廈的內部裝飾，進行了一些翻新和改造而已。
孟子能成為儒家的亞聖，其實孟子本人可能都想不到。
因為孟子懷有繼承孔子學說的夢想，懷有成為孔子那樣的聖人的夢想。
一生也在周遊列國遊說諸侯，一生也在開館辦學，傳播儒家學說。
但是孟子在生前理想破滅，夢想難以實現，沒有人在乎他。
即使有一些國家，像魏國、齊國的國君，一度很重視他。
但從來也沒有人願意，接受並實施他的仁政主張。
也就是說，孟子的生前是特彆失敗的，特彆淒涼的。
孟子能最終成為亞聖，首先要大力感謝唐宋八大家之首的韓愈。
韓愈很推崇孟子，專門寫了一篇文章，把孟子列為孔子的繼承人，說孟子是在先秦儒家中唯一有資格繼承儒家道統的人。
自此以後，孟子的地位開始上升。
到了宋朝的時候，由於宋朝的理學的興起。
作為對理學影響深遠的思想家，孟子逐步走向前台。
作為孟子忠實信徒的王安石，更是利用自己變法的權力，把《孟子》一書列入科舉考試科目之中。
元朝人雖然野蠻，但對漢族的儒家文化也是很推崇的。
孟子被加封為亞聖公，之後就稱為亞聖，地位僅次於孔子。
孟子之所以被選中做了孔子之後儒家學說的唯一繼承人，主要在於孟子的思想主張。
第一，孟子的成才之路和孔子相似。
孔子熱愛學習，後來辦學，再到後來周遊列國，推銷自己的政治主張，希望建設一個以仁愛為本的大同世界。
孟子也是如此，學成之後，帶領大批弟子遊說諸侯，希望能在孔子的仁愛學說基礎上，建立起一個用仁政治理國家，一個王道理想的世界。
第二，孟子繼承了孔子的仁者愛人的思想。
並把孔子的倫理思想，發展成為政治思想，提出了仁政的學說。
第三，孟子是第一個明確提出性善論的思想家，這個性善論深刻影響了中華文化。
第四，孟子在性善論的基礎上，提出了修身養性的道德原則。
比如仁、義、禮、智，比如培養浩然之氣等。
第五，孟子提出了民為貴、社稷次之、君為輕的思想主張。
這是孟子總結曆史興亡的規律，十分大膽提出的以民為本的主張。
如何對待民眾這一問題，對於國家的興衰有莫大的影響。
(本章完)
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