珠寶首飾為什麼不能運用這種交彙、糅合的理念呢？
子慕一下子仿佛又被打開了一扇心靈的窗戶，思想也變得升華起來。
好長時間以來，他一直在尋找一款符合阿拉伯民族審美情趣的作品，今天竟然被他無意中得到了。
杜康大殿是阿基寺最大的佛殿，殿內長75米，寬79米。
大殿外是一座有透明天花板的大廳，大廳兩邊各有兩個小佛殿。
小佛殿內各有一尊巨大的觀音像，一尊11頭觀音，一尊四臂觀音，依然是克什米爾風格，但手臂有殘損。
大廳牆上畫著宗喀巴大師、綠度母、蓮花生、藥師佛、米拉日巴等壁畫。
已經體現出明顯的17世紀後的標準樣式風格，並有多次重繪補色的痕跡。
進入杜康大殿內殿的木門。
它和阿基寺同時代的其它幾個殿，入口處低矮的木門一樣，采用多層雕刻。
這種多層木刻門框，至今仍是藏式建築門框經典樣式。
最內層門楣上方正中雕刻有殿內供奉的主尊，兩側雕刻對稱小佛像，依次往外，每層飾以不同吉祥圖案。
曆經歲月洗練後，木門框被信徒的手撫摸得油光錚亮，佛菩薩的五官已然模糊。
杜康大殿作為整個阿基寺建築的中心。
殿內西側及東側牆上，共均繪製有直徑3米的曼陀羅6尊。
西側牆上第二尊曼陀羅畫的是文殊菩薩，內有17尊文殊菩薩畫像，居中的文殊菩薩是4頭8臂。
除此之外，其餘的曼陀羅描繪的是大日如來。
門大殿南側入口上畫著大黑天。
門廊南牆下方供養人像中，國王、王後、大臣、將軍、仆人宴樂圖，描繪了當時世俗社會中的場景。
人們的服飾有明顯的波斯、中亞風格，再次體現了當時拉達克及西藏西部深受中亞文化影響。
杜康大殿的神來之筆，是殿內最裡端的五方佛雕塑。
五方佛中間是四麵大日如來像，大日如來像是五方佛之首，也是阿基寺壁畫表現的主要題材。
藍色不動佛、黃色寶生佛、紅色阿彌陀佛、綠色不空成就佛環繞在大日如來四周。
中間以精巧的花蔓連接，雕塑通體為泥塑，後部用金屬條作支撐。
佛像經過曆代重新塗裝，麵部有厚厚的塗料，難見初期本來麵目。
但明確的圓臉、小巧的嘴唇下頜、魚形眼睛、纖細的腰身、頭頂的花冠，無一不證明，這就是建寺之初所造克什米爾風格塑像。
五方佛背光中連續出現的五鈷開口金剛杵，和殿內壁畫壇城外圍的金剛杵形製完全相同，完美呼應。
最動人的是五方佛周遭的魚化龍（摩羯）、獅子等瑞獸及飛天。
曆經千年，仍然柔弱無骨，肌肉充滿飽滿的生命力。
似乎他們並非被金屬支架固定的牆上的彩色泥土，而是一個個鮮活的翩翩欲飛的生命，下一秒就會飄然而起。
這一組雕塑的體量不算大，卻極富感染力、細節豐富、毫無敗筆，在寫實與寫意間創造了極其鮮活的佛國世界。
有意思的是，在這一組雕塑的下方出現幾尊帕拉風格的泥塑菩薩坐像，應為13世紀左右雕塑，後被請入杜康大殿。