隆慶中興！
嘉靖在萬壽宮內，也在苦思冥想怎麼讓自己老爹坐穩太廟的位置，倒不是嘉靖真的覺得太廟的風水好，一定要把自己老爹的神主牌放進去，其實還是大禮議的延續。
回到嘉靖繼位時，楊廷和作為遺詔的起草人，對遺詔的理解是嘉靖作為興獻王之子，依照倫序可以為孝宗之後，並按照祖訓“兄終弟及”即皇帝位。楊廷和認為“倫序”隻是為人後的條件，嗣皇帝位唯一“合禮”的方式是為孝宗後，為孝宗後嗣方能入繼大統。
也就是所謂的繼統必繼嗣，嘉靖是絕不能接受的。
大禮派的邏輯是，如果出現先君死而無子的情況，為了保證大宗不絕，小宗必須以支子過繼為大宗之後，承大宗之重。為人後的最意義在於承大宗之重。因此世宗要承大宗之重，就必須以“為人後”的成為大宗的一員，也就是成為孝宗之子。“嗣先君者，未嘗不稱嗣”，若以帝統為大宗，則嘉靖想要“入繼帝統”就必須“為人後”。以孝宗兒子的身份入繼大統。
為此，楊廷和在嘉靖與所後、本生關係的安排上嚴格依照世宗為人後之後的倫理關係。稱孝宗為皇考，興獻王為皇叔父，武宗為皇兄，甚至特意過繼崇仁王之子使之為興獻王之後使興獻王之嗣不絕，以伸世宗之於本生父母之親情。
但是嘉靖顯然不能接受楊廷和的這個安排。在他看來，天子諸侯之位的繼承法是父死子立加兄終弟及，即按照血緣親疏之“倫序”來傳承。天子無宗法（大宗小宗尊卑之彆），隻有倫序（血緣之親疏遠近）。因此嘉靖無需“為人後”入繼太祖之宗支，隻需要憑借自己在太祖家族中的倫序就可以繼承大統。
這也就是嘉靖一直宣稱今大明之天下，乃太祖、成祖之天下的原因。他的意思很簡單，他之所以能繼位，是因為自己的血緣關係足夠近，而不是因為自己給孝宗當了兒子。
也就是所謂的繼統不繼嗣。
因為在嘉靖的眼裡，孝宗一脈由於武宗無子已經絕支了。為此，嘉靖的金牌打手張璁提出了一套天子無宗的理論。認為按宗法，彆子為祖，繼彆為宗。蓋繼天子者，世為天子；繼諸侯者，世為諸侯；其他子為彆子。為祖者，為始祖也，繼彆子後者方為宗。是故諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。故天子無宗，諸侯亦無宗。大統為天下之公器與嗣無關，支持嘉靖的繼統不繼嗣。
張璁、方獻夫的這個理論也是嘉靖一直堅持的，他之所以一定要把自己老爹移進太廟也就是這個原因，把睿宗移入太廟，從宗法上說，自己的老爹和孝宗都是憲宗皇帝的兒子，都具備合法性，自己繼統的合法性來自於自己老爹，而非來自於孝宗。
所以對於稱宗入廟，嘉靖是誌在必得，在所不惜的。
嘉靖自己也為此很傷腦筋，問黃錦道“惟中那邊有消息嗎？”
黃錦搖搖頭說道“皇爺，老奴看嚴閣老最近也是愁眉不展，極為苦惱的。”
嘉靖歎了一口氣，這事要是好辦，也不至於二十多年辦不成了，雖然看起來現在隻差兩步，可是這兩步可不好完成，祧一位皇帝出廟，沒有合理的理由是說不過去的。
黃錦見嘉靖這般苦惱，說道“陛下，要不然問問裕王。”
嘉靖本想拒絕，裕王一個黃口孺子，這種事情豈是他能參與的，但是轉念一想，裕王最近的表現確實不俗，嘉靖於是說道“那黃伴你悄悄的去問裕王，勿要為人知。”
嘉靖並不認為裕王能夠給出什麼有建設性的意見，但是還是對裕王抱有一點希望，畢竟他的講官高拱可是鄉試禮經經魁，對於禮製那可算得上精通，裕王說不定能夠提出一些有意義的東西。
豈是最近朱載坖一直在思考這件事情，按照軌跡，最終睿宗獻皇帝還是能稱宗袱廟的，隻是被祧出去的是仁宗，按說，本不該祧仁宗的，因為孝宗、睿宗是兄弟，才八世，但嘉靖非讓他爹享受單間，來個兄弟異昭穆，就成了九世，仁宗隻有被祧了。
在朱載坖看來，反正總歸有人被祧，祧仁宗不如祧英宗，瓦剌留學生有什麼臉留在大明太廟裡接受後代的供奉，因為隻有他有留學經曆嗎？
但是要祧一位皇帝出太廟，那可是需要非常充分的理由的，嘉靖的兄弟異昭穆之製，雖然可笑，但是畢竟算是邏輯和禮法上說得通，自己想要祧英宗出去，必須也要有能夠說服嘉靖的理由。
最近朱載坖惡補禮法，尋找能夠支持自己的論據。還彆說，還真讓他理出了一點頭緒。
首先就是宗廟製度，周秦漢唐，大多實行七廟製，如周禮就規定天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三，士一廟，庶人祭於寢。
兩漢時期宗廟多變，但是大體上實行七廟製，漢元帝時，下詔太上皇廟、孝惠廟親儘迭毀，保留高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七廟，但建昭三年，元帝又將武帝廟升為不毀廟，世世祭祀，至此，西漢“一祖，二宗，四親廟”的七廟製度正式形成。
說明至少在兩漢，還是遵守祖有德而宗有功的原則，比如惠帝，很明顯就不屬於宗有功的原則，故而沒有建廟。同時關於嘉靖提出的兄弟異昭穆的說法，其實也是站不住腳的。
禮記有載夫祭有昭穆，昭穆者，所以彆父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。昭穆之製很明確就是父子輩分，兄弟之間是肯定談不上異昭穆的。
《周禮·小宗伯》“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注“祧，遷主所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”說得也很清楚，隻有父子之間可以形成昭穆關係，沒有兄弟間的昭穆關係。
《春秋正義》躋魯僖宮雲禮，父子異昭穆，兄弟同昭穆。
所謂兄弟異昭穆，乃是北宋為了解決太祖、太宗兩人關係而強行搞出來的說法，而且宋人自己都沒有采用，後來大宋的宗廟裡仍然是請太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝在太祖麵前仍稱孝子。真宗采納了禮官的建議，把太祖、太宗視為同昭穆。
宋人都不用的東西，嘉靖怎麼解釋的通。