虎永剛兩人從重丁教堂出來，導航“霧裡村”，“本次導航已結束”的語音傳出時，就看到怒江邊旁有個石碑，寫著“霧裡民族特色村”。
幾米開外，有一座年代久遠的吊橋，上寫“雲中霧裡橋”。
寧靜笑道：“連這裡的橋都充滿了詩情畫意！”
霧裡村在怒江對岸，不通汽車，隻能徒步進入。
兩人一狗走過這“雲中霧裡”的吊橋，就看到一塊寫有“霧裡人”的石頭，並有箭頭指向北方。
山邊的棧道極窄，隻能一人通過，用羊腸小道稱呼它恰如其分。
但並不難行，聽著腳下洶湧的江濤聲、看著一路如畫的風景，倒讓人覺得心曠神怡。
幾百米後，就走到了小路的儘頭，遠遠地望見了山間穀底的霧裡村。它是那麼的平靜優雅，散落在田園坡地上的石板路、吊腳樓在山間淡淡的霧氣裡，恍如童話世界一般美好。
看起來，這個村子不秀麗，不高雅，隻是簡單純樸，籠罩著神秘的麵紗，幽深而寂靜。就好似有神仙居住，不敢高聲語，唯恐驚了仙人。
霧裡村約有60戶人家，卻由藏族、怒族和傈僳族等幾個組成。
村子裡的建築大多為怒族特有的吊腳樓，看得出來曆史都很長了，家家戶戶的院子裡都有水龍頭，不知道是從山上引來的泉水，還是接上了自來水。
透過房屋的窗戶，還能見到電視機、洗衣機等家用電器，看來他們也不是完全閉塞隱居，已經和外麵的世界接上了軌道，
兩人在村裡的村道上、屋舍間、籬笆牆院裡，並沒見到幾位村民。
倒是見到生人狂吠但不咬人的土狗、四處溜達的雞鴨鵝、還有那散養的小豬，為寧靜的小村莊增添了一絲生機，正所謂“結廬在人間，而無車馬喧”。
虎永剛兩人都覺得，這霧裡村遠眺時，靜謐和諧，像一幅絕美的油畫；走近它時，卻與世隔絕、古樸而又原始，這一路走來，正如陶老師筆下的“桃花源”那樣：
“從口入，初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。”
兩人往村外走時，才在村邊的農田裡看到幾位正在勞作的村民。
看到兩人走近，都會放下手中的活計，也不主動打招呼，隻憨厚地笑看著。
當虎永剛問及出村到茶馬古道怎麼走時，他們馬上熱情地給指明了方向。
走到古道邊，就有一塊大石，上麵用中英文兩種不同文字提醒著遊人，“古驛道無護欄，請留意腳下。”
霧裡村的這段茶馬古道，開鑿在怒江邊的崖壁上，與江麵落差有三四十米，最窄處僅容一匹馬通過，十分險峻。
古道的原始風貌保存得非常好，一邊是懸崖絕壁，一邊是滔滔怒江，沒有護欄，行走其上需要極大的勇氣和小心。
據說，過去馬幫通行此處，兩匹馬走照麵時，如果通不過，要將其中不馱貨物或所馱貨物價值低的那匹馬推入江中。
這是馬幫之間約定俗成的規矩。聽起來有些殘酷，但也體現了當年開鑿這條道路的艱難和危險。
霧裡村的茶馬古道，過去不僅是連通雲南丙中洛和西藏察隅的重要通道，也是當地居民的交通要道。
因為霧裡村獨特的自然地理位置和交通閉塞的特性，使得這條茶馬古道得以保存下來，如今仍然被當地村民用來運輸物資，所以被稱為“活著”的茶馬古道。
好像是為了給虎永剛兩人證明，這條茶馬古道確實“活著”，他們還沒走多遠，對麵來了一個白發老漢，胯下騎的不知道是驢子還是騾子，身上的服裝和漢人相同，也看不出是那個少數民族的人。
兩人連忙把嘀嘀抱起來，站在一邊讓路，老漢經過時沒有說什麼，隻是用奇怪的眼神看看虎永剛對他舉起的手機，估計心裡在想，“又是兩個閒著沒事做的人。”
走在古道上，讓虎永剛想起了河南輝縣郭亮村的那條掛壁公路，兩條路有異曲同工之妙，一樣的險峻、一樣的風景秀麗。
所不同的是，一條是太行山上開鑿出來，路麵稍寬，可以通汽車，但曆史短，上世紀七十年代才修成；
腳下這條是在高黎貢山的山體上，道路狹窄，隻能通行騾馬，而曆史悠久，已經延續了1000多年。
走了一公裡多後，怒江上又出現了一座吊橋，名為“朝紅橋”，茶馬古道一直蜿蜒曲折地向前延伸。
但虎永剛兩人卻不想也不能繼續再往前走了，聽霧裡村裡的村民講，要想過江回到“丙察察”，也就是219國道，這是最近的一座吊橋了，下一座就在幾十公裡之外了。
走過朝紅橋，回到“丙察察”，果然不出虎永剛所料，此處距離自己的房車停的位置，已經一公裡開外了。
他讓寧靜帶著嘀嘀站在路邊的陰涼處等，自己一個人往回走去開車。
無意中往對岸一看，居然發現剛剛走過的古道上，正有一個馱著貨物的馬隊經過。
這一刻的虎永剛不由得一陣恍惚，仿佛看到了千年之前馬幫跋山涉水的景象。雖然隔著一條怒江，耳中卻依稀有馬幫行進的清脆馬鈴聲。