等賀逢聖回到家鄉，家鄉的士紳是擺開了隊伍，熱烈迎接。
迎接的這些人，有因為賀逢聖為士紳仗義執言被罷官，心有感動來的。
但更多的還是想溜須拍馬，因為賀逢聖雖然是得罪了皇帝，但畢竟是從內閣首輔的位置上退下來的，朝堂上下不知道有多少人受過他的恩惠。
再加上他這邊是因為為士紳仗義執言才被罷官的，在士紳中也有聲望。
賀逢聖從指頭縫裡稍微漏出來點好處，那就夠他們的了。
因此，賀逢聖雖然是奉旨生病，回鄉休養，但從迎接的陣勢上來看，倒更像是榮歸故裡。
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賀逢聖呢，則將皇帝賞賜的金銀，全部惠及鄉裡，修橋鋪路，建設學堂，救助孤寡，當地人無不稱讚。
賀逢聖奉旨生病，回鄉休養之後，朱由檢又下了一道旨意。
如今大明境內的藩王，已經全部移藩了，那麼，各地的官府，全部移入各地的藩王府中。
比如，甘肅巡撫衙門，搬到肅王府。
陝西巡撫衙門，搬到秦王府。
山西巡撫衙門，搬到晉王府。
四川巡撫衙門，搬到蜀王府。
河南巡撫衙門，搬到周王府。
其餘的親王府、郡王府也是如此。
待各地官府衙門搬遷後，原官府衙門，全部改為學堂，以供百姓讀書。
對於科舉，朱由檢也在潛移默化的改變，在考試題目中，除了傳統儒家經典外，還適當的加了一些較為實用的題目。
在各地的學堂中，也有此類內容的教育。
不過，朱由檢並不是一下子就改變的，而是一點一點的摻沙子，先是在題目中增加那麼一兩道，而後再慢慢的增大比例。
經過了二十多年的摻沙子，在科舉試題中，已經占據了一定的篇幅，但大頭還是儒家經典。
由於是潛移默化，循序漸進，雖然也曾引起了一些反對的聲音，但在朱由檢府堅持下，終究還是得以實行。
當然了，殿試，考的還是策論。
科舉到最後，選的就是官，策論是免不了。
都說明朝的八股文禁錮了人們的思想，其實也不儘然。
明朝的思想家，可謂是人才輩出，最典型的就是王陽明，那是聖人。
還有著名的“不粘鍋”趙貞吉，那也是心學大家。
八股，八股，八股隻是一種格式。
還有考試用的四書五經，四書章句集注，那就是類似於教輔資料一樣的東西。
科舉考試從四書五經中出題，可是這種東西不是數學題，一就一，二就是二，而是仁者見仁，智者見智。
你有的理解，我有我的體會，可評判總得有一個標準吧。那就乾脆按朱熹的四書章句集注來，朱熹是怎麼說的，那咱們就怎麼來。
最重要的是，四書五經這種書籍，很普遍，哪都有賣的，窮苦人家的孩子想要買，也是能買得到的。
在當時的社會背景之下，這也能在最大程度上保證公平。
前麵那些都是灑灑水，科舉考試最考驗人的，是殿試。
因為殿試出的題目，基本上都是當下的時政。沒有點真本事，還真不好糊弄。
科舉，是天下人改變命運的階梯，向來是備受關注，這一次朱由檢將原來的官府衙門改為學堂，在朝堂上通過的很快。
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