在最初，薩滿教確實有著十二仙。
隻是在後來清末的時候，大批中原漢人進入東北，結合道佛等教派，最終衍生出了拜五仙，反倒是薩滿教漸漸沒落。
如果隻是虛無的神靈，那自然隻能是誕生靈性聚合體。
但是這些動物，它們可是真正有著身體的。
隨著眾人的祭拜供奉，大量靈性力量的彙聚，使得受到祭拜的動物，靈性智慧開始飛速提升。
最後的時候，它們的靈性智慧，絲毫不會弱於人類。
隻不過，它們本身到底隻是一些動物，最初的靈性不說一片空白，但也都是一些獸性本能。
這些勢力首領的野心與欲望，也是開始與日俱增。
古老傳說，當然也有後世小說中的十二祖巫。
頂多就是形成靈性聚合體，特彆是在四川，有著靈力國運的存在，他們的靈性聚合體更為純粹，必然都是有著堅定信念的靈性，但同時也是最為弱小。
最後，他們開始選擇聯合，最終漸漸形成了數股大型聯合勢力，彼此傾軋廝殺，卻又一同對外。
而是派軍聯係了貴州，以及雲南剩餘的一些強大土司部落，準備集合眾人之力，一舉攻陷四川。
因此，在經過一番廝殺之後，雖然吞並了那些小型的勢力，卻也是損失慘重。
並且，他還可以在這個過程之中，靠著自身的強大實力與實力，一點點的收服其他諸多勢力。
也許，他就能夠學學曆史上的那位劉皇叔，建立屬於他的“蜀國”，進而窺視中原呢。
而在邊地，特彆是在西南部，巫祭卻是漸漸興起，甚至上古十巫傳說，開始再一次的傳播開來。
既然明軍能夠被他們輕易打敗，那麼救民軍，也無非就是多花費一些力氣，多死上一些人而已。
再加上這些靈性力量，全是養蠱之人一人彙聚。
特彆是養蠱之人的期盼、願望等等，會不斷的向著這些蠱蟲傳輸靈性力量。
等到救民軍占領大同宣府的時候，他也在名義上統禦了大半的雲南，開始將目光瞄向天府之國的四川。
而在獲得了巫蠱之術，也就是巫祭、養蠱的方法以後，他的實力開始更進一步的提升。
如此，在東北大清等地，薩滿教再一次的蓬勃發展起來。
而隻要能夠占領四川，那這一切都是值得的。
而如果有著足夠多的人，進行祭祀與供奉的話，他們甚至會如各大勢力之主一般，形成一種類似於國運的特殊力量，可以一定程度上乾涉天地規則，回應信徒的祈禱。
還有一個原因，雲貴高原被稱為八山一水一分田，雖然是軍事要地，但是來往真的不便。
如此，有了巫作為精神引導，有蠱蟲作為戰力。
所以關於救民軍的情況，普名聲也就隻是聽到的傳言而已。
往日裡的養蠱，本質上不過就是一些特殊的毒蟲。
可以說，黔國公沐天波就是長於婦人之手，更是不過十四五歲，又能有多大能耐？
哪怕隨著世界晉升，天地能量變得濃鬱，沐王府的許多侍衛，也都開始孕育出了屬於自身的真氣。
所以，巫祭溝通的神靈，並不一定就是十巫，而是許多傳說中的古老神靈，以及天地本身。
不過三五天的時間，昆明便被普名聲攻破，黔國公沐天波，被他母親以及將管家阮氏兄弟等領帶著逃命。
在一開始的時候，他們自然不會選擇與他們同樣強大的勢力，而是選擇較小的勢力吞並。
不過在雲貴高原，倒是產生了一些較為強大的靈性聚合體。
事實上，曆史上的這個時候，普名聲大概已經死了。
但是，隨著如今天地能量的提升，這些特殊培養的蠱蟲，開始真正具備一些特殊能力。
哪怕十二仙之中，也有像是龍仙這樣的虛擬神靈，但是隻要其他動物有著超凡神力，那缺少一位兩位的虛擬神靈，也並沒有什麼大的影響。
而最先獲知、進行這種方法實驗的，自然就是各個勢力首領。
這讓它們同時具備了人性、獸性以及神性。
但是，麵對難以察覺的蠱蟲蠱毒，往往還沒有交戰，他們就已經淒慘的死於非命了。
其在崇禎元年繼承黔國公之位，不過十歲而已。
隨著世界的晉升，天地能量濃度的不斷增加，靈性力量的存在，使得古老傳說的巫祭，再一次的大行其道。
人性可以讓它們與人類交流；
獸性卻又讓它們變得嗜血，再加上無數的駁雜記憶殘念，它們的靈智又往往充斥著一股混亂，暴虐而又混亂嗜血，相比於普通的祭祀供奉，它們更傾向血食；
而神性的存在，卻可以讓它們在某種程度上，調動天地之力。
由此，普名聲仗著實力大增，以及攻破昆明、打敗沐王府的名勝，開始不斷的招兵買馬擴充勢力，與親近的勢力合縱連橫，派兵圍剿不服。
自然而然的，也就並沒有什麼巫族了。
明庭如此弱雞，那救民軍就是將明廷打敗，又能強到哪去？
此時的普名聲，正因為掌握巫蠱之術，攻破昆明驅逐了世鎮雲南的沐王府之人，並且在名義上統禦了大半雲南，而顯得誌得意滿。
天地能量的增強，人類、動物在不斷的變強，那些往日裡不起眼，似乎隨手都可以捏死的蟲子，也在快速的進化。
但是，他們與其他虛擬神靈，其實沒有任何的區彆。