不用多說，這個外，就是明庭的官府勢力了。
本來已經被皇太極漸漸打壓控製的薩滿教，再一次的瀕臨失控。
但是，卻也是一個不小的力量了，更是有著大量的信眾基礎，這讓皇太極忌憚不已，開始再次想辦法削弱薩滿教的力量。
哪怕是被沐王府世代鎮守的雲南，也是發生了大規模的叛亂。
但是現如今，他們必然是不存在的了。
隨著時間的推移，這些蠱蟲的靈性，便會開始不斷的增加。
當然了，巫祭主要還是溝通上天，並非特指某一神靈。
隨著時間的流逝，雙方開始不斷爆發衝突。
以蠱蟲蠱毒，殺死明廷派遣的官府人員、將領等等，很快便就取得了極大勝利。
但是，在過去也確實有著巫的傳說，隻不過那是十巫。
隻不過，他們並非是祖巫，而是山海經之中記載的古代傳說神靈。
而受到人類祭拜供奉之後，他們融合大量雜亂的靈性記憶，與人類對於它們的認知，瞬間篡改了他們的認知，它們真的認為自己乃是神靈，是仙。
薩滿教更是大肆發展，靠著真正具有超凡神力的十二仙，聚攏了大批的信徒。
攻陷了昆明，實力再次大增的普名聲，自然不會甘心蝸居一地。
而現在，卻因為世界晉升，天地能量的出現，不但活得好好的，還提前進攻攻破了昆明。
漸漸的，他們不再滿足自己的一畝三分地，開始嘗試著擴張領地。
而這些靈性聚合體，在達到一定程度之後，也確實可以與一些巫祭、巫祝溝通，傳遞一些模糊的意念，並且顯現出一些神異。
特彆是皇太極這次大敗而回，更是讓他的威望一落千丈。
不過，教派的發展，必然會對統治者的統治，造成一定的衝擊。
甚至隨著時間的流逝，養蠱之法開始隱隱流傳了開來。
大部分供奉產生的靈性力量，都被靈力同化了。
包括後世傳說的十二祖巫，祝融、共工、帝江、後土等等，甚至是盤古，以及中原傳說中的一些神靈，都在他們的祭祀範圍之內。
就算關於救民軍的種種神奇傳說，傳的沸沸揚揚的，他卻也並沒有放在心上。
當然了，他雖然誌得意滿，但到底也是一方梟雄，自然不會就靠著自己盲目攻擊四川救民軍。
彼時的沐王府當代黔國公沐天波，不過就是個十四五歲的娃娃。
普名聲想的是，如果能夠攻占被稱為天府之國的四川。
所以在西南雲貴高原等，乃至使四川一些地方，雖然再次有了他們的傳說。
不過，他們有巫祭巫師，有操控蠱蟲的蠱師，其他勢力也有啊。
除了這種最正統的巫祭之外，這還有苗疆之地盛傳的蠱師。
特彆是當救民軍占領四川之後，明庭久久不曾收回，這些土司部落似乎看到了明庭的虛弱，徹底發起了叛亂。
在大明內地還好，有著佛道儒的存在，仙佛更為盛行。
比明軍強些，又怎麼能夠比得上他們掌握的巫蠱之術？
沐王府的職責，皆由雲南巡撫代勞，府內一切大小事物，由其母陳太夫人及管家阮氏兄弟做主。
在他想來，救民軍就算有些神奇的能力，也無非就和那些明軍一樣，隻是在傳播的過程之中，被有意無意的誇大了而已。
在王朝北出長城，攻打林丹汗、皇太極，占領河套平原以及山西行都司的時候，實力大增的普名聲，也終於是率眾進攻昆明。
而如此之多的信徒祭祀與供奉，也讓十二仙的力量飛速膨脹，雖然依舊遠不如皇太極。
分彆為巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。
所以，新誕生而出的蠱蟲，便會與養蠱之人親近，乃至可以做到一定程度的心靈相通，隨心而動。
如此，那傳說乃至後世小說之中的一些蠱蟲，開始被蠱師培養出來。
而東北有著十二仙，南方雲貴大山之中，同樣出現了特殊的存在，比如巫蠱之術。
不但被他壓下的四大貝勒，除了代善之外的另外三大貝勒，再次起勢，隱隱有著與其分庭抗禮的趨勢。
不過，想要動他們，如今已經是變得困難重重，這還需要他慢慢謀劃。
所以，雲貴地區與四川交流，並不像是救民軍與其他地區一樣，交流的那般頻繁。
當然了，先不管曆史上是不是真有這些人。
阿迷州土司普名聲在之前的奢崇明叛亂之時，就已經開始名聲大起，漸漸聚集起了一大批人。
至於那些冥頑不靈的，那就隻能送他們去見神靈了。
到了那個時候，統率諸多土司部落，靠著強大神秘的巫蠱之術。
他普名聲就算不能進占中原，但是靠著巫蠱之術，退而保持一國，雄踞雲貴四川三省之地，應該還是沒有問題的吧？
(本章完)
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