“不，等等，這不對，這一定不對！既然‘生命’要越發主體，就必須更加客觀，那為什麼主體還會存在?
‘生命’必然走向‘死亡’，自然本身也不缺乏這一循環，那麼‘生命’存在的客觀性在哪裡？難道是一個錯誤嗎？
你又為什麼會出現在這一片世界裡?你本身就不應該出現，可這一切的確都成立，所以，你一定是在隱瞞什麼，如同往常，在欺騙我，既然你推斷因果，那麼因果上存在錯誤，你又將如何解釋?你的邏輯存在漏洞，
而且按照你所說，那為什麼……為什麼生命一定會存在?”
馬奇不願意放棄抵抗，但他已然從捕風捉影，轉向了提出真正的疑問。
“漏洞嗎？或許真地存在吧，無論是語言上的表述不準確，還是我有限的表達與無限的意義上的矛盾，又或是我們並不處於同一認知層麵，除非將語句拆分，繼續下放到更簡單的邏輯，從頭開始解釋，不然這個漏洞確實難以彌補，不過算了，既然你發問了，我就回答好了，如何理解，是你的事情，
‘生命’為什麼會出現?因為規律，它隻是規律之下的一個現象，是規律的綜合，是交織中偶然，就好像蘋果和橘子同時存在，那麼他們的複合口味也會存在一般，嗯……這還不夠易懂，
這麼講吧，所見之世界，有一片天空，一席大地以及於之間行進的人，
天空無所實體，唯有大地的存在，我們才可感受到，它是空虛縹緲的，是‘無’之物，它是構造世界的空間，是一個概念，沒有它，世界便無法存在，於是，我們稱之為‘規律’，假使世界是‘生命’，那麼天空是超越‘自我’的先於存在，是本相，是根本，
而大地有所實體，是存在於空間中，承載著‘人’的，是‘有’之形，它是能讓天空能被有所察覺的唯一媒介，是天空自然運行下的載體，也就是所謂表形，它之實體，是相對於天空，而它的廣袤，也基於天空的無限，它便是世界本身，是世界的‘自我’，
最後，‘人’，可以稱是‘生命’，稱是動態，稱是變化，是現象，記住，是現象而不是表象，它是一個過程，它是天空托於地之運行的動態交織，它是演化，是程序的運作，
‘人’是世界，是宇宙的原始縮影，與它們一般都是‘生命過程’，規律之動，物質之用，反過來說，宇宙本也是一場盛大的生命幻影，不是所謂你我誕生了，方才有‘生命’，而是‘生命’這種模式已然存在，才會誕生你我，這是天地的‘發展’，是必然的往來，是地存在時，便一定會衍生出的產物，看似超越了天地這樣的形式，實則不然，
不是我應該不應該存在在這裡，也不是主體必然走向客體，主體就必蕩然無存，而是世界包含於我，客體包含了主體本身，條件之成立，便是可以存在，
矛盾?我們懼怕死亡，故而稱之為生與死的矛盾，但對天空而言，這是理所當然的運行，這是一種天然之屬性，是運動之行，
哦對了，你應該不知道宇宙是什麼，簡單而言，就是總的世界，且記住，我是將宇宙比作‘生命’，因為作為生命，你我也隻能理解生命範疇內的事情，那所謂‘自我’，也隻是針對我等自視甚高的‘生命’罷了。”
那與自己一模一樣的聲音，在腦海中回蕩著，馬奇越聽越覺得陌生，就好像是一團空氣，你知道它存在，但難以去感受。
的確，就如“這個家夥”所說，他沒有經曆過產出這些觀點和想法的過程，馬奇試圖去理解，試圖去傾聽，就如同去欣賞一個他全然不知來源和其故事的雕塑。
那不叫欣賞——領悟——那隻是在對一塊看上去很順眼很美麗的石頭，在讚歎，在拍手稱奇罷了，唯一能獲得的所謂欣賞的部分，也隻能來自於自己的想象。
但全然無法與雕刻者達到作品上的共鳴與交互，帶來破窗的感受，自己的想象終歸在那裡，沒有去進一步打開，想象的天窗。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特完全沒錯，可首先，這一千個人看的首先得是哈姆雷特。
可也不無存在，雕塑本身就沒做好的情況，便如“這個家夥”開頭所言說的“漏洞”。
馬奇也不在乎於此了，他隻在乎許衡本身，他還留有最後的，逆轉局勢的一記殺招。
“所以，你的意思是，因為人始然是規律的一部分，一個呈現，那便最終一定會邁向主體的喪失，可你也說了，這是一個過程，一般在‘死亡’前，基本的主體性，並不會喪失，不是嗎？
難道，你將所謂的，世界的原本探索了一番，便會將自我的主體客觀化了嗎？顯然不可能，不是嗎？”
“不，當然不是，的確不是，首先，我說的不是單個生命體，單個人，而是整體，時間與空間，參照人這個物種的話，便是文明，排除自然災害與意外，文明的發展，對規律的探索，人主體的越發特化，那麼便會更深層地邁入客觀化，也便是越客體，
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那麼你談到我，或者說我們，從來都沒有去理會宇宙如何，我們看重的，從來都是‘人’，我所闡述的天地人之人，而不是你我這般之人，
同樣借用你的說辭，客體化是一個過程，那麼現在，便處於這麼一個過程，你可以說，我便是那被客體化的主體，而下方，他們是還未客體的主體，然，他們最終會邁向客體，那麼，最回到最原本的問題，我是誰?我是‘人’，僅此而已，我不是誰，當然，你可以認為我是誰，是‘許衡’，當然也可以。”
沉默，在傾聽與分析的過程，馬奇不知自己應該作何感想，自己心裡亂糟糟的，複雜而混沌。
而就在“那個家夥”的句尾，將“許衡”二字說出來的那一刻，他才如觀棋久，才知已爛柯般，有了一絲對堅決的明悟。
是時候該使用“殺招”了。
“不，不是認為您是，您就是！您稱呼自己為‘許衡’，一直在強調著對烹飪的熱愛，近乎於偏執，就算他人聽不懂，您也會一直堅持去述說著那些憑空塑造出的詞眼，就像剛剛的‘宇宙’！
您確實有‘病’，但這病不是客體化，而是您想對抗客體化而塑造出的新的‘自我’，您想作為一個主體存在，這是您不可否認的！就算是您這個，自稱是已經被客體化的主體，也是‘許衡’這一精神世界的一部分！”
進入許衡的精神世界，為的一直都是作為主體的他，作為一個有血有肉的人的他，同樣是也在表現掙紮，表現出陷入“瘋狂”前，有所傾向的他。
再如何講，邏輯如何完整，視角有多廣，可是許衡的這些行為就是實實在在發生的，場外場內，也都有不同的“許衡”，腦海中的那個“許衡”，並不能完全以一概全。
他也是許衡，但終歸隻是一部分，雖然目前來看，馬奇由最上層往下，知道了“吃”是貫穿所有的，而到了這一層。
見證了灰色也被吞吃後，馬奇明白，腦海中的“許衡”是認真的，整個精神世界正邁入一個統一的趨勢，一個動態的趨勢，不可停止的趨勢——“客體化”。