麻衣相士！
一頓飽餐之後，引龍子就走到前台，找到了老板娘結了賬，問道“老板娘，我問您一件事，您知不知道，川蜀之南，兩界之山是什麼地方？”
“川蜀之南？兩界之山？”老板娘搖了搖頭說道，“沒聽說這個地方。”
“好的，那就不打擾了。”引龍子也沒指望老板娘真的知道這個地方，也就無所謂失不失望。
隨後引龍子就砸路邊上攔到了一輛貨車，問貨車的司機“師傅，您知道川蜀之南，兩界之山是什麼地方嗎？”
“不知道，你找這個地方乾啥子？”
“沒事，我就打聽打聽。”引龍子笑了笑說道。
隨後他就在天府之城，到處打聽川蜀之南，兩界之山這個地方。
這一打聽就是三天的時間過去了。
這三天中，引龍子問了差不多有幾百人，依舊沒有打聽到絲毫的線索。
沒有在天府打聽到線索，引龍子就換了一個地方，來到了豐都。
在一家飯店裡，有幾個客人在閒談，其中一個三十多歲的食客對同桌的朋友說道“明天就中元節了，你準備東西了嗎？”
呢朋友就無所謂的說道“準備撒子呦，我從來都不信這些。”
食客就說道“在彆的地方你不信可以，在咱這兒不信可是不行啊。咱這兒是什麼地方？豐都啊，傳說中的鬼城，邪門的很，中元節那天你要是不祭祖，小心你祖宗找上你呦。”
“我自個都還顧不住自個，管那些死鬼乾啥。”
那時刻，無奈的指著自己的朋友，搖頭歎道“你呀。我都說了彆不信這個邪，到時候你祖宗找上門來，你可彆後悔。”
引龍子聽到二人的對話，心中卻是有些想法。
中元節。
中元節，又稱鬼節，七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若乾農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。
凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，是民間最大的祭祀節日之一。
關於中元節的來曆，說法並不統一，在民間相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。
有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養。
無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”布施活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
因此某些地區在這一天會有普渡的習俗，稱為“中元普渡”，後來更發展為盛大的祭典，稱為“盂蘭盛會”、“盂蘭勝會”。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。
民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關係，又有自己獨特的色彩。
就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農曆七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗
而依照佛家的說法，陰曆七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
據《佛說盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆（ulbana）”是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”。
所以，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是。
用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
在傳說當中，釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼。
目連以神通看到後，十分傷心，就運用法力將飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。
佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行。
據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。
自此往後，曆代帝王人民多遵佛製，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德，久而久之就形成了中元節。
而道教則是有另外一個說法。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），認為“三元”就是天官大帝、
地官大帝及水官大帝“三官大帝”的彆稱。
正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為“中元”地官生日，用以赦免亡魂的罪。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，隻是減輕了一些，希望他們早日安息。）
十月十五日稱為“下元”水官生日，是為有過失的人解除厄運。
這是道教傳說中，中元節的由來。
具體誰真誰假，各有各的說法，各有各的道理，誰也說服不了誰。
不過，不論是民間，還是佛教亦或是道教，都將中元節視為了一個非常重要的節日。
剛才，那時刻口中的中元節，和豐都鬼城讓引龍子的心中起了些心思。
豐都鬼城舊名酆都鬼城，古為“巴子彆都“。
東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2000年的曆史，位於天府長江北岸。
豐都鬼城又稱為“幽都“、“鬼國京都“。
鬼城以各種陰曹地府的建築和造型而著名。
鬼城是一座起源於漢代的曆史文化名城，被人們傳為“鬼國京都“、“陰曹地府“，成為人類亡靈的歸宿之地。
它不僅是傳說中的鬼城。
還是集儒、道、佛為一體的民俗文化藝術寶庫，是長江黃金旅遊線上最著名的人文景觀之一。
在鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿等多座表現陰間的建築。一
傳說這裡是人死後靈魂歸宿的地方。
“鬼城”豐都，名山上古木參天，寺廟林立，在龐大的陰曹地府裡仙道釋儒，諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職並以苛刑峻法統治著傳說中的幽靈世界。
關於鬼城形成的說法也並不統一。
首先是道教的說法。
道教典籍記載，在東漢末年，張道陵創立“五鬥米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。
公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裡遂成為了道教的傳教中心。
後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。