在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。由來這裡就形成了鬼城。
還有一個則是鬼帝之說。
這個說法是，當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。
東周時，豐都曾為巴子彆都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。
三是佛教“閻羅王”之說。
“閻羅王”本是梵文的音譯，原為古印度神話裡管理陰間之王。
佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。
傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。
最後一個則是是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。
傳說中，早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。
在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父。
一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。
後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。
於是，豐都就成了鬼城。
後來再加上曆代統治階級的不斷刻意渲染，曆代文人、官吏通過小說、詩詞、遊記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋誌異》、《說嶽全傳》、《西洋記》等等。
將鬼城豐都從虛幻到實物，將佛教、道教、儒家學說以及鬼文化有機結合起來。
然後又結合巴渝文化、中原文化和域外文化，民間神話傳說想象與現實。
更是坐實了鬼城豐富的名頭。
鬼城鬼城，既然豐都被稱為鬼城，肯定是有其特殊的原因的。
豐都當地的人就說，豐都乃是陰陽兩界交彙之地。
這是引龍子來到豐都之後聽人說的。
而且豐都鬼城還有另一個彆稱，叫做山城。
等等。
山城。
如果沒有記錯的話，豐都的地理位置正好是川蜀之南。
還是陰陽兩界交彙之地。
又叫做山城。
結合起來不就是川蜀之南，兩界之山嗎？
難道張天師所說的川蜀之南，兩界之山就是指山城？
應該不會錯的。、
地位位置，在川蜀之南，還是陰陽兩界交彙之處，彆稱又是山城。
若是一個地方重合算是巧合，兩個也算是巧合。
可三個都重合，總不能還是巧合吧？
”不能錯了，應該就是這個地方了。“引龍子在心中暗自思索道。
可是很快，他就感覺有些難辦了。
地方是找到了。
可是鬼城豐都這個大，又該去什麼地方找七彩幻靈蠍呢？
總不能依天命，靠運氣吧？
這也實在是太不靠譜了些。
“在豐都鬼城這個地方，有財神殿、哼哈祠，觀音廟，這些廟宇都有些年頭了，在這個廟宇當中應該有修行者吧？興許當地的這些修行者們會知道七彩幻靈蠍。”引龍子在心裡邊想著，要不要去找一找當地的同道。
隻是很快他就搖了搖頭，“不行，現在修行界中幾乎大半數的修行者都在找自己，若是主動去找那些人，與打著燈籠去廁所有什麼區彆？
到時候身份一暴露，豈不就糟糕了？”幾乎是不假思索的，引龍子便推翻了這個想法。
於是，引龍子更加的苦惱了。
七彩幻靈蠍，一聽名字就不普通。
一般人肯定是不知道這玩意的。
唯一有可能知道的就是當地的修行者。
現在又不能去找那些修行者，僅憑自己，無異於大海撈針一樣。
不好辦啊。
引龍子搓了搓臉。
算了，還是慢慢的打聽吧。
蠍子是五毒之一，同樣也是藥材。
引龍子決定去藥鋪或是醫院，診所這些地方問問。
中人堂。
中人堂是鬼城當地的一家藥鋪。
相傳最好是成立於明朝時期，距今已經有四百多年的曆史。
引龍子進入到了中人堂中。
有一個留著一撮山羊胡，穿著已很灰色的長袍，帶著一個黑色的圓框眼鏡，年過花甲的老頭，躺在躺椅上看著黃帝內經。
引龍子走了進來，那老頭隻顧著看黃帝內經，頭也不抬的就問道“什麼病啊？”
引龍子搖搖頭說道“沒病。”
老頭兒問道“那抓些什麼藥啊？”
“也不抓藥。”引龍子說道。
聽了這話，老頭放下了手中的黃帝內經，抬起頭來，就擺了擺手，有些不高興的說道“去去去，沒病還不買藥，來中人堂乾嘛？”
說完，老頭兒似乎是意識到了引龍子的目的，就繼續說道“老夫不收徒弟。”