殷陽慨然歎道“隨著人類社會生產力的發展，逐漸認可人的意誌大於天命，所以後世孔丘前半生也因視《周易》為卜筮低賤之術而未曾重視。”
文王聞此倒是並無驚訝，隻是豁達一笑“無妨，易者，變也。人在天下，如果不把握規律，人如何勝天？若能把握規律，人自然與天同壽。如《尚書》所言，禹敷土。隨山刊木，奠高山大川，本身掌握了天地規律，自然能為人所用；若不掌握規律一任自己所想，則鯀以為過也。”
“至於書與人是有緣分可言的，他這樣的智者，即使不看周易，想必也能通過觀察天地而感悟大道。”
殷陽回想起孔丘晚年的經曆，也不禁感歎聖人對《易經》態度轉變之大“孔丘晚年周遊列國時遇見隱士贈送其《周易》的竹簡，他經過隱士的點撥後對《周易》興趣大增，韋編三絕！並為《周易》作《十翼》，讓後世更多人降低了理解《周易》這本中華元典的閱讀門檻。”
“哦？何謂《十翼》？”
周文王聞言眼睛一亮。
聽這個名字，似乎極有氣魄!
殷陽略一思索，將自己所知的易經體係娓娓道來。
“《漢書·藝文誌》記載，伏羲上古，周文王中古，孔子近古。伏羲創先天八卦，文王創後天八卦，孔子著《十翼》，史稱人更三聖，世曆三古”
“而《十翼》，包括上彖、下彖、上象、下象、上係、下係、文言、說卦、序卦、雜卦7種10篇。”
“翼為羽翼，《易傳》的十篇傳文解釋《周易》經文，如經文的羽翼，故稱之為十翼。
殷陽說到此處，想起孔子顛沛流離的一生，雖心向往之，卻也慨然歎息。
他也一直在想一個人生問題，孔丘一生忠君愛國，為何卻無諸侯用之？
時也？命也？
還是說，這是所有理想主義者的宿命？
若是孔明未遇到劉備，是否會歸隱山林一生？
若孔丘是一把利劍，是否因高出世情，故無人可禦此神兵？
想到此處，殷陽望向了麵前的聖王。
也許，他的境界可以看透這一切？
“敢問文王，後世孔丘之道為何不能通行天下？”
這也是殷陽代表後世華夏對文王的問道。
周文王沉吟一番後，卻並沒有直接回答，反而望向七弦琴沉吟道“易之思想自伏羲、黃帝、伊尹、薑尚一路傳承自我，所謂不過陰陽剛柔之道，小友寧神靜氣，且聽我以曲答之。”
隨著周文王雙手輕柔地放置於蠶絲編織而成的琴弦之上，他的指尖在琴弦上輕輕滑動，仿佛在撫摸流水，又仿佛在彈撥心弦，琴聲隨即流淌而出，蕩滌著靜謐的空氣。
這似乎依舊是那曲《文王操》的旋律？
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