直到後世黨同伐異，黨派之爭到極致的東林黨則是欲使滅亡必使人瘋狂。
陰陽矛盾是統一體，沒有了克製，自身也就不存在了。
君子和而不同，君子又不僅僅隻在儒家。
“至於能和我墨家齊名的楊朱，看來也是十分注重百姓利益的學派，他既然提倡庶民的利益和公子王孫的利益等同，不可互相侵犯，的確與我兼愛思想有所互證。”
墨翟此時拍了拍雙手歎息道“說起來諸子思想其實源流皆起於儒道兩家，隻是各有側重。殷陽，既然你講完了儒家，不如講講我墨家吧。”
殷陽此時卻是反問道“墨老哥，講墨家之前，我想問問老哥是否知道法家？”
“法家？”墨翟蹙眉，“這應該是後世形成的學派吧？”隨即他眼神一變。
“你既然這麼說，想必後世這學派一定非常重要，甚至最後吵架吵贏了？”
“不錯！”殷陽開門見山，直接告訴了墨翟曆史的真相。
“戰國百年，儒墨道法，隻有法家優先實踐了學說。最終終結了亂世！”
“你說什麼？這個法家終結了亂世？而不是儒家和道家？”
一直以來喜怒不形於色的墨翟聽到這句話終於破防！他的眼中流露出對急切的渴求猛地抓住了殷陽的袖子！
“殷陽！你仔細跟我說說，這法家思想，到底是怎樣做到結束這亂世烽火的！”
殷陽此時扶住神情激動的老爺子，望向他此刻真情流露的眼眸，終於讀出了這位在大眾眼中神秘的墨家聖賢心中所思所想！
是悲憫！
墨家，一直代表的是手工業勞動者的觀點，所以《墨子》與其他諸子著作不同，更像百科全書，其中不僅表達了政治觀點，同時也表達了邏輯學和物理學問題，並詳細論述了城市防禦戰的細節。
相比其他諸家思想，墨家更偏向工程師和技術工人組成的政治團體。因為他們沒有辦法終結亂世，所以所有思想主張都是在保持戰火紛飛的情況下進行的扶強除弱的嘗試！
而每一條思想的提出，都是墨翟在這亂世的絕望黑霧中所發起的一次次衝擊！
他想在這破碎山河中憑自己所學打造出一個避難所，能救一個是一個！
但他潛意識裡或許已經放棄了江山一統的想法！
可如今他聽說後世終於結束亂世，又如何不能漫卷詩書喜欲狂？
“墨老哥，您彆慌，我今天來，正是和您好好探討這天地大道！”
法家。
九流之一，春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
“法家者流，蓋出自理官。”
法自儒出，韓非子為荀子之徒，亦受道家影響。
道家思想和法家思想是將邏輯走到儘頭的學問，所以法就是社會的道，道就是宇宙的法。
故後世司馬遷將二者並列，《韓非子》中亦有“解老”、“喻老”二篇，可見韓非對道家思想領會之深。
“喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”——《老子韓非列傳》
自荀子性惡論出的法家已放棄建立人際關係和諧美好的願望，認為無論怎麼維持都充滿矛盾且脆弱，所以決定放棄所有人的道德期盼，放棄複古和各種烏托邦美好想法，采用強製措施聚集力量破局。
《商鞅》有言“民之於利猶水之於下”法家認為所有自然人都是利益動人心，無法用道德來感化，隻可以胡蘿卜加大棒來管束。。
《韓非子外儲說左上》則更進一步，“人皆挾自為心”（人天性自私自利，以子之矛攻子之盾，鬥爭才是人的本質，利用本質做事。）
法家以最殘酷的現實鞭撻天下和自己，如同陰陽和合萬物，儒為陽，法為陰，法取其一而無所不用其極，如此爭取效益最大化，但也為二世而亡留下禍患，可謂成也功利，敗也功利。
聽完了殷陽對法家的粗略介紹，墨翟卻是麵色越來越沉重！
“殷陽如果依你所言，法墨兩家在秦國羽翼下一展所長一統六合，那想必我後世墨家已銷聲匿跡了吧？”
【什麼意思？為什麼墨翟會這麼推測？他又不是穿越來的，怎麼如此篤定墨家消亡？】
【對啊，墨家消亡和秦始皇統一華夏有什麼關係？把我看懵了！】
【殷陽不行啊！這劇本有邏輯漏洞，果然綜藝還是不嚴謹。】
看著殷陽沉默不語的清秀臉龐，墨翟深深吸了一口氣。
果然。
他雖然不懂階級分類的後世思想，但聽到殷陽介紹法家思想，就明白多由商人和手工業者組成的墨家在法家管理下早已失去了生存的土壤！
“是的，法家體係中，人民隻有兩條路，要麼當農民，要麼當戰士。所以墨家代表的商人階級和手工業者是沒有生存的土壤的。”
殷陽此時也點點頭證實了墨翟的想法。
商業是流水，而在法家的高壓下，人民束縛在土地上，你還想到處跑？
“民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰不免”——《商君書慎法》
墨家手工業者、農民、城鎮自由民在當時列國伐交頻頻的特殊年代可以自由流動，所以也隻有那個時代才能產生墨家，
這也是為什麼很多人認為墨家思想和現代商業思想很像的原因，因為商業發展起源於資源不均衡，所以隻有西方雅典城邦文化才會發展商業進行大航海運動，而古代中國地大物博，本質上商業不可能占據主導地位。
從宗法體係的人身依附關係中解放出來的手工業者和自耕農階層有了更獨立的社會地位，麵臨更殘酷的兼並戰爭，他們想尋求一種保存自己的出路又不想回到過去的體係中，所以放棄了複古想法，從技術手段上尋求突破，發明兼愛，希望在不改變當今政治格局前提下消除混亂和戰爭。
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