當然，也有一些野祀成為正神的例子，那就是神霄派，當初此派硬生生造出了不少神靈，後來因為王文卿、林靈素等人修為實在太高，生生開創了一個流派，所以就把這些神都納入了天庭雷部。
因此上，扶乩秘術的靈體之法並不是生生造個神，而是狐假虎威一樣借用本來就有的神靈力量。
這種事說來玄妙，其實有點挖正神牆角的意思。
薑鐘理解中，這就像短視頻平台，一個視頻火了，大家夥就紛紛出相同的視頻，因此分流了原視頻的流量。
或者某個小說火了，大家就會仿寫出無數這個類型的小說。
再或者說一個主播火了，就湧現出無數跟風者，去學習這個主播的風格，目的同樣在分潤流量。
以上的“流量”，可以理解為正神的香火法力。
靈鬼通過抄襲，獲得人們認可後，就能獲得法力，繼而誕生種種不思議神通。
這一切，被稱為“代形”。
即假借某樣物品來代指另一種物品。
比如茅草人、紙人之類，又比如符籙所謂的假尺寸之紙，以令鬼神。
最常見的應該是鎮屍符上的“大將軍到此”，就是借用鐘馗的名頭鎮壓邪祟。
除了以上法門，扶乩秘術中還介紹了一些正經茅山受籙弟子才能學的東西。
就是請土地、灶王爺、門神的法門，這個就不是上身了，而是利用乩童、茅草人、紙人等物行“代形”之法，多用來打問消息。
薑鐘看完後，好似打開了一扇新的大門一樣，眼界豁然開朗。
怪不得石堅當初能一直追著他跑，而等自己到了南洋，就沒人管沒人問了，原來是土地、山神在消息。
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他感慨一聲，這種講述法術源流的東西，也隻有茅山這種傳承日久的大派才能有了。
與之一比，蠱老的《婆娑蚵》倒像一個蠱術大雜燴一樣，雜亂無章，一點也沒講述蠱術的根本奧秘。
薑鐘默默消化了一會兒，見天色不早了，就起身去了大廳。
李恪良三人早就吃飽喝足了，一個個抱著滾圓的肚子，貪婪的看著桌上才吃了一點的大鱷魚。
他們三個人根本吃不了多少，豬鴨魚肉大部分都沒動，素菜涼菜更是碰都沒碰。
聽到薑鐘刻意製造出的腳步聲，大家馬上儘力收緊肚子，站成一排，垂首而立。
“怎麼都站著啊，坐坐坐。”
三人互相看了看，小心翼翼坐在了椅子上，隻是屁股卻隻坐了一半。
薑鐘道“李掌櫃，講講路上的事吧。”
李恪良整理一下措辭，就不疾不徐的講述起路上的情況，事無巨細。
聽到千鶴道長他們在鎮南關布陣，薑鐘就是心中一動，頓時猜測到對方應該沒膽子追到南洋來。
畢竟石堅這樣的人物都死了，其他人再出來，那不是送麼？
然後又聽說李恪良說起路上聽來的傳言，說北方發大水了，死了不少人，有人說是遇到蛟龍了，有一堆老神仙正在追殺這個惡龍呢。
薑鐘聽到這裡，猛地抬頭，眼中精光爍爍。
如果在自己的那個世界，聽到這種話，他一般是當成笑話聽，可這個世界並不是自己那個世界，這裡是真的有妖魔鬼怪的。
最要緊的，就是這個世界的曆史大勢跟自己那個世界基本重合。
這就讓薑鐘想到了一個著名的大事件。
記憶中，1934年，神州大地之上，發生過一件事，即大名鼎鼎的“營川墜龍事件”！
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