雖然這些圖形來自不同的文化領域，各自擁有獨特的形式與內涵，但它們卻有著一個共通之處——都是人類對於宇宙間萬事萬物的某一種解讀方式。
地理符
道教作為中國傳統文化的重要組成部分，其深邃的思想對於風水之術產生了深遠的影響。
數量龐大的符圖被廣泛應用於環境、建築、房屋、生產以及日常生活等各個領域，成為古代風水術中不可或缺的一部分。
實際上，很多符圖本身就是地理和環境的圖示表達，是古往今來的道士們將對自然環境和山川風水的理性觀察與神秘體驗相互融合的結晶。
正因為如此，人們相信這些符圖具有驅邪避險、保佑家國平安的神奇功效。這類特殊的符圖統稱為地理符。
在眾多地理符當中，最負盛名的當屬魏晉時期問世的五嶽真形圖。
正如《抱樸子內篇·遐覽》所記載“道家最為重視的，莫過於是三皇內文和五嶽真形圖了。”
這充分說明了五嶽真形圖在當時社會中的崇高地位及其受人尊崇的程度。
如今，《道藏》之中收錄了好幾種五嶽真形圖，它們的圖形大體相似。
實際上，除了五嶽以外，還包含了霍山、潛山、青城山和廬山，這些被稱作四輔。每一座山嶽都各自有兩幅真形圖，其中一幅帶有文字說明，而另一幅則是沒有字符的圖案。
道教書籍將沒有文字的稱為“上五嶽真形”，有文字的則叫做“下五嶽真形”。
通過附帶的文字說明，可以了解到每座山嶽的基本狀況。
根據《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》所述，原圖本來是由三種顏色繪製而成的，黑色代表山的形狀，紅色表示水源，黃色占據的部分則是洞穴的入口。
如果畫麵較小，則呈現出丘陵般的微小形態；若是畫得較大，則會展現出隴岫的壯觀景象。
葛洪曾說過，高低要依據實際地形來描繪，長短則需按照具體形象來取舍。
至於水源處畫有神草以及石室的地方，那自然是後來的仙人們在這幅圖上儘力標識出來的。
呈現在眼前的儘皆為黑白刻本，那仿若黑色屈曲的長方形沿著東西方向延伸開來，代表著巍峨聳立的山體；而山體之中蜿蜒曲折的變曲線，則象征著奔騰流淌的水流。
至於那些空白之處，想必就是道士們潛心修煉的洞天福地所在吧！
結合旁邊的文字說明，我們不僅能夠清晰地了解到上山的具體路徑，還能知曉山中水流和清泉的方位，更可以掌握各種仙藥神草的分布情況、洞穴宮觀的具體位置，甚至連山嶽的高度、寬度以及整體範圍也一目了然。
由這幾點不難看出，這些圖譜確實具備頗高的實用價值，它們的問世必然與對實際山川地形的細致觀測息息相關。
然而，究竟是何方神聖創造出了如此精妙絕倫的符圖呢？
他們這麼做的目的又是什麼呢？
這一連串的疑問如同迷霧一般縈繞心頭，讓人百思不得其解。
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