1732年10月15日，蘇祿王城，高安今馬來西亞山打根市）。
在南洋地區的諸多大齊藩屬國之列中，多為齊國於數十年前先後扶持建立的漢人王國，通過持續不斷地移民和開拓，漸漸成勢，逐步確立了對當地土人的武力優勢，並跟隨齊國的腳步，征戰四方，對外殖民擴張。
但其中卻有兩個比較特殊的土著藩屬王國，那便是占城王國和蘇祿王國。
不過，占城王國千年以來通過安南多多少少沐浴了幾分華夏文明，而且受齊國影響，早已從此前信奉的婆羅門教轉為佛教，並且與齊國安南總督區和河仙王國在政治、經濟、文化和軍事上形成交融互通的狀態，使得該王國變得幾乎與漢人王國無異，完全融入了齊國主導的南洋宗藩體係。
而蘇祿王國自15世紀中期受到來自於阿拉伯和印度的真神教商人的影響，開始逐步接受並全民信奉真神教，還實行政教合一的政治製度，並延續數百年之久。
眾所周知，齊國在經略和征服南洋地區以來，對真神教一直都采取的是極力打壓和限製的策略，試圖將真神教從該地區徹底排除在外。
為此，齊國不惜以強迫修改教義、血腥殺戮、毀壞真神廟以及征收特彆人頭稅的方式，來“矯正”當地土人的宗教信仰，以逐步消除真神教的影響力。
而蘇祿素丹王國卻是一個信奉真神教的國家，更是處在蘇祿群島這片海上戰略要地的位置上，毗鄰呂宋，連接婆羅洲，溝通香料群島。按理說，齊國早應出兵將其覆滅，奪其地，掠其民，將之變為齊國的海外領地，如同南洋地區諸多土邦王國一樣，使其最終消失於曆史長河之中。
然而，蘇祿王國卻因為九十多年前與齊國太祖皇帝及其建國者結下了一個善緣，而就此改變了自己的命運，並將整個王國緊密地綁定在齊國身上，不僅未遭到任何打壓和限製，反而獲得了齊國不遺餘力的扶持和幫助，國土麵積也從僅有的數百座小島，擴張至婆羅洲東南一部，成為一個頗具影響力的地區國家。
蘇祿自知真神教受到齊國的忌憚和壓製，於漢興年間1670年1685年），在齊國政治顧問的指導和幫助下，采取了政教分離的政治體製，開始逐步推進整個王國的世俗化改革。
隨後，蘇祿王國又在新製定的國家大誥憲法）中刪除了真神教為蘇祿國教的規定，允許國內百姓有宗教信仰自由的權利。
在國內法律體係中，廢除了真神教法規，並且以齊國律法為藍本，製定了民法、刑法、商法等諸多法典。
蘇祿王國還在齊國顧問的建議下，建學校，辦教育，規定學校必須加強非宗教的專業知識教育，必須向受教育者傳授齊國科學技術文化和思維方式。
紹寧十年1706年），蘇祿還進行了語言文字改革，用漢語代替阿拉伯字母，籍此徹底融入華夏文明。
在社會生活習俗上，蘇祿也陸續廢除真神教的各種陋規，提倡男女同樣，婦女不戴麵紗，拋棄部落時代裝束，鼓勵著華夏衣冠。
近二十多年來，蘇祿王國政府還陸續還關閉了一些真神教宗教設施，廢除宗教稱號，廢除真神教曆而采用齊國皇帝年號和傳統華夏農曆。
隨著時間的推移，蘇祿王國的世俗化改革逐漸深入人心。曾經充滿神聖氣息的真神廟，如今已變為一個純粹的宗教祈禱和心理慰藉的場所，不再成為控製子民內心信仰的專屬工具。
在蘇祿百姓的心中，越來越少的人願意去關注神學教義，而是開始重視商業化的價值體係。雖然還是有許多信仰虔誠的人，但他們的數量逐漸減少，甚至在日常宗教洗禮時還不足以填滿那些真神廟的莊嚴建築。
在蘇祿世俗化改革的時代，神聖的祭壇和飄逸的長袍已經漸行漸遠。取而代之的是開放的文化，豐富多樣的商品、熙攘的市場，以及瘋狂的消費者。
人們開始對於自我財富的擴張、物質積累念念不忘，而對於精神層麵的需求開始逐漸漠然。
在這種略顯浮躁的氣息中，記憶中的神聖之地已經逐漸在蘇祿百姓的意識中淡化。
經過齊國持續數十年的改造和深度影響，蘇祿王國已然實現了一定程度上的世俗化，成為諸多真神教國家中的一個異端。
更不消說，蘇祿夾在呂宋、衛、齊等幾個漢人國家之間，彼此經濟文化交融互通，人員往來日益頻繁，使得國中存在大量的漢人移民和混血後裔群體，正在逐步將這個小國演化成準漢人國家了。
在政治和軍事層麵，蘇祿王國也是一切唯齊國馬首是瞻，緊跟齊國的步伐。
在齊國尚未正式建國時，蘇祿便主動派出軍隊跟隨當時的漢洲軍進攻西屬菲律賓殖民領地當然，此舉不乏有借機對西班牙人反攻倒算的目的。
在齊國的曆次對外戰爭中，蘇祿王國皆堅定地跟在齊國身後，雖然國小力弱，軍隊規模不大，但都派出了相當數量的精銳新軍，與齊軍相攜作戰。
日本、安南、柬埔寨、亞齊、錫蘭、孟加拉、印度、波斯以及埃及，蘇祿王國軍隊幾乎場場不拉，都積極參與齊國所發起的係列戰爭，可謂鞍前馬後，不離不棄，完美詮釋了什麼叫藩屬國的忠誠和堅定。
蘇祿之所以這般無條件地倒向齊國，除了形式使然必須要附從強者的考量外，還在於多年來跟著齊國混，蘇祿著實獲得了最大的政治利益和經濟利益，整個王國也從積貧積弱的狀態變得逐漸富庶強大起來。
正如某位齊國學者所說，這個時代，是一個信奉叢林法則的時代，弱肉強食、強者生存，弱者淘汰。
非常不幸的是，曾經的蘇祿就是一個典型的小國、弱國，在齊國崛起之前，曾先後遭到文萊王國和西班牙人的欺淩。
尤其是後者，從1578年就開始對包括蘇祿在內的菲律賓南部真神教信徒發動連綿不斷的侵略戰爭。大批真神教村莊被殖民者燒毀，數以千計的百姓被吊死在樹上。