先前彭大雅書成《黑韃事略》宋人稱蒙古為黑韃靼，以彆於漠南的白韃靼（即汪古部），其軍事、政治的參考價值很高，被今上認定為放眼看蒙韃的重要參考資料，是先前宋軍抵抗蒙韃入侵的重要依據。
這一本書對於敵國的軍事戰術的描述最為詳細，也真的成為了日後抗蒙將領們的案頭必備。
書中認為蒙韃野戰能力超強，不要與他們在野外硬戰，而應該憑借山城和山川河流地形去遏製蒙韃進攻。
事實上，孟之祥平生得意之戰漢中射殺蒙古大汗蒙哥，其經過在於用堅城抵抗蒙韃的進攻，消耗掉他們的進攻態勢後轉入反攻，一舉獲勝。
不過彭大雅的命運不好，他在築城竣工，與敵鏖戰之時，因功高受人嫉恨，被屢進讒言，昏庸的宋理宗將他革職查辦，不久貶為庶人，發配贛州，後於憂憤中死去。
隨著山城防禦的奏效，淳佑十二年給彭大雅平反，追錄他創城渝州功，複承議郎，官其子。蜀人懷其恩，為之立廟。諡忠烈。
孟之祥的上位，實際有彭大雅的功勞，但當時的“抑武揚文”的環境下，孟之祥無力助他，隻有在孟之祥得國後，對彭大雅厚加撫恤，追封他為端明殿學士、正奉大夫，奉大雅靈位入賢良祠等。
如今翁甫和章汝鈞有機會到得北地，先賢在前，豈可不仿效？
他們想通過搜集資料，寫書來揚名立萬，甚至書名都想好了，就是《黑韃新略》。
奈何韃子不自信了，對他們嚴防死守，防他們如防賊，他們得到的資料是隻鱗片爪，隻能當作情報資料彙報，根本不能成書。
好吧，資料也有用，於是他們記下路途中的所見所聞。
本來黃河以北的中原漢地承平已久，人口的經濟應該發展起來，然而他們發現大部分建築物破敗，居民雖有增加，大都窮困潦倒。
這是很不應該發生的事情，肯定是蒙古人對這些漢地征收較高的賦稅和徭役，每戶除要交納銀元寶和絲綿等物品外，還要負擔軍馬、糧食、器械和一切可以作為征用的物品。
由於這是對被征服人民的待遇，所以各地對此都怨聲載道。
是的，蒙古大汗忽必烈被郝經和張易等漢人視為“聖君”，但他的聖明隻針對漢人上層，扔些狗骨頭給他們嚼嚼，而對於漢人下層，該做什麼就做什麼。
最明顯的是蒙古人趾高氣揚，大多不會漢文，漢人則唯唯諾諾，階層分明，許多漢人的狀況悲慘，深受欺壓。
翁甫對章汝鈞道“有這麼一種說法，即‘金以儒亡’，這麼多年來蒙韃內部無變化，看來蒙韃是吸取了金人的教訓了！”
金朝曾經是多麼地強大，曾經滅遼亡北宋，卻在百多年後速亡，其原因被諸人探討，許多人把原因安到了漢儒的頭上，他們的依據是金朝君主的漢文化素養，不啻是測量女真人變質程度的水位尺。
從收國元年往後，不到百年間，女真王朝就蛻去了原始狀況，確立了封建皇權和官僚行政製度，同時，女真人原有的尚武精神和軍事實力也迅速地衰竭，以致於世人認為“金以儒亡”。
他們細數女真人曆代君主狀況，如立國之初，據多次出使金朝的宋使馬擴回憶，他曾經遇上金太祖阿骨打邀請各部首領聚餐，貴客們都坐在坑上，前麵擺上矮桌子或者木盤，主食是一碗糙米飯，加上一些醃黃瓜、韭菜和野蒜，野味家禽之類的肉食倒是不少，也有木盤子盛著，或烹、或生吃，多以芥蒜汗漬，末了供應一種淡薄無味的冷酒，所謂的“禦宴”不過如此。
女真百姓還愛吃一種主食，“以半生米為飯，漬以生狗血及蔥韭之屬，和而食之”，對於這種“狗血拌飯”，馬擴及其他使臣都表示“汙穢不可向口”。
女真人的居住條件也很簡陋，就算是阿骨打住的地方，看起來也同大宋內地的小州小縣衙門差不多，普通居民往來，徑直穿行皇城，毫無禁忌。
鄰裡有紅白喜事，殺雞煮酒，也大搖大擺登門“召其君（阿骨打）同食”，而阿骨打也欣然而去。浴室、浴池自然沒有，君長和百姓都在同一條小河裡洗澡。
立春那天，舉行“擊土牛”典禮，送寒迎春，遠近父老鄉親，男女老少，紛紛趕來圍著宮殿看熱鬨，阿骨打就在這裡接見宋使，還心平氣和地解釋說“我家自上祖相傳，止有如此風俗，不會奢飾，隻得這個屋子冬暖夏涼，更不彆修宮殿，勞費百姓也！”
初興時期的女真人，可用一字形容“野！”
金朝第二任君主吳乞買，在他手裡奪取了中原，造成宋人的“靖康之恥”，其武功不必多說。
不料，女真入主中原以後，皇位才傳了兩代，第三位君主熙宗賽完顏亶就開始“賦詩染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲“。這樣一個風流天子，看開國舊臣很不順眼，有時背地裡罵這些老家夥是“無知夷狄！”
那些老家夥是隨開國皇帝打天下的，脾氣暴躁，也不甘示弱，背地裡紛紛議論，皇帝如今成了“一漢戶少年子！”
此後金國君主迅速漢化，民間更是如此，起漢名、講漢語、論漢俗，以漢為美，以致於中原被蒙古人統治時期，在蒙古統冶者看來，金人在語言和文化上已和中原漢人沒有分彆，統統貼上“漢人”（相對於原南宋統治區的“南人”）這一標簽加以治理！
如今的蒙韃應是吸取了金人的教訓，保持了對漢化的高度警惕，漠外的蒙酋自不用說，他們依舊保持了以前的粗野，對漢人視若奴仆，中原“聖君”忽必烈，他用漢人又防漢人，規定了蒙古人在各級機構中均居於長官（達魯花赤）地位，副職則用色目人，而漢人包括後來加入的南宋故地的漢人則隻能擔任更下一級的官員。
所以，蒙韃現不興儒學，或會國家長久？
翁甫提出這個疑問，章汝鈞失笑道“興儒與否，乃國家的治理方式，翁尚書可看看今上！”
聽他的話，翁甫啞然失笑。
今上推崇儒學，依舊是以儒治天下，同時又富國強軍，文治武功均佳，這統治挺好的嘛。
章汝鈞一針見血地道“不用儒學，蒙韃亡得更快，區區人口，豈可統治百倍漢民，不信，看王師北伐，便知端的！”
翁甫點頭道“善！”
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