伯夷列傳
哎喲喂，這學者們啊，讀書讀得可真多，但還是得回歸到六經這些經典上找答案。雖然《詩經》《尚書》這些書有些殘缺，但虞夏時代的文化，咱們還是能略知一二的。想當年堯帝準備退位，想讓位給虞舜。在舜和禹之間，那些諸侯和長官們紛紛推薦，於是他們就在位上試了試，一乾就是幾十年。等他們乾出成績來，這才把政權交給他們。這擺明了是告訴天下人，這國家大權、王者之位，傳下來可不是那麼容易的事兒。但有些人卻說，堯曾經想把天下讓給許由，結果許由不接受，覺得恥辱就逃跑了。到了夏朝的時候，還有卞隨、務光這樣的人。這又是怎麼說的呢？太史公說啊，我登上箕山，看到上麵有許由的墳。孔子在排列古代的仁人聖賢時，像吳太伯、伯夷這些人，他都講得特彆詳細。但我聽說許由、務光他們的義氣特彆高，可他們的事跡卻很少見到，這又是為啥呢？
孔子曾經說過“伯夷、叔齊這倆人啊，不記恨彆人的舊惡，所以彆人也不怎麼怨恨他們。”“他們追求仁德，得到了仁德，又有什麼好怨恨的呢？”我對伯夷的遭遇感到悲哀，看了他的詩，覺得挺奇怪的。傳說裡說，伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。老爸原本想讓叔齊繼位，結果老爸一死，叔齊卻讓給了伯夷。伯夷說“這是老爸的命令啊。”然後就跑了。叔齊也不肯繼位，也跑了。於是國人就立了他們的弟弟為君。後來伯夷、叔齊聽說西伯昌善於養老，就想去投奔他。結果到了那兒，西伯昌已經死了，武王就載著西伯昌的神主，號稱文王，向東去討伐紂王。伯夷、叔齊就攔著馬進諫說“老爸死了還沒葬，你們就去打仗，這能叫孝嗎？以臣子的身份去殺君王，這能叫仁嗎？”武王身邊的人想殺了他們。但太公說“這倆人是講義氣的。”就把他們扶走了。武王平定殷商的亂局後，天下都歸順了周朝，但伯夷、叔齊卻覺得恥辱，堅決不吃周朝的糧食，就隱居在首陽山，靠采薇菜來吃。後來餓得快要死了，他們就作了首歌。歌詞是這樣的“登上那西山啊，采摘那薇菜。以暴製暴啊，卻不知這是錯的。神農、虞舜、夏禹這些先人啊，一下子就消失了，我該去哪兒呢？唉，我的命怎麼這麼衰啊！”最後他們就餓死在了首陽山。這麼看來，伯夷他們到底是怨恨呢，還是不怨恨呢？這事兒還真挺有意思的。
有人說“天道可是不偏袒任何人，但總是眷顧那些善良的人。”那像伯夷、叔齊這樣的，算不算善人呢？他們這麼積德行善，結果卻餓死了！再說那孔子的七十二賢徒，孔子就特推崇顏淵，說他特好學。可是顏淵這家夥總是窮得叮當響，連糟糠都不嫌棄，結果還早早夭折了。這老天爺報答善人，到底是怎麼回事啊？那盜蹠呢，天天殺人放火，吃人肉，殘暴得不得了，手下還有幾千小弟，橫行霸道，結果還活得好好的。他這是積了什麼德啊？這些例子都太明顯了。再說到近代，有些人行為不端，專做壞事，卻一輩子逍遙快活，家裡富貴得幾代都花不完。而那些挑地方走路、說話看時機、不走歪門邪道、不公正就不發火的人，卻倒黴得數不勝數。我真是搞不懂了，這天道到底是個啥玩意兒啊？
孔子曾經說過“道不同不相為謀”，大家各有各的誌向嘛。所以他也說“如果富貴真的可以求得，哪怕是給人趕車的活，我也乾。如果求不得，那我就乾我喜歡的事兒。”還有那句“歲寒，然後知鬆柏之後凋”，就是說世道混亂的時候，才能看出誰是真正的君子。難道是因為他們看重的東西不同，輕重緩急就不一樣了嗎？
孔子還說“君子最擔心的就是死後名聲不被人稱頌。”賈誼也說過“貪婪的人追求財富，有誌氣的人追求名聲，虛榮的人追求權勢，普通人就圖個活命。”又說“同樣的光明會相互照耀，同類的事物會相互吸引。”“就像雲跟著龍，風跟著虎，聖人一出現，萬物都顯得那麼鮮明。”伯夷、叔齊雖然賢良，但有了孔子的稱讚，他們的名聲才更加響亮。顏淵雖然好學，但附在了孔子的名聲之下，才更加顯耀。那些隱居山洞的賢士，有時候也得靠這種方式才能揚名立萬。可惜啊，有些名字就這麼被埋沒了，真是悲哀！那些小巷子裡的人，想要修身立名，如果不依附於那些有名望的人，又怎麼能讓後世記住他們呢？
天道啊，真是難以捉摸，看似公平，其實也有偏頗。賢良的人可能會餓死，而盜賊卻能聚眾橫行。吉凶禍福，因果報應，都糾纏在一起，難以分明。孔子很少談論命運，但從他之前的話裡，我們也能窺見一二。唉，那些清高的士人，如果不依附於有權有勢的人，又怎麼能讓後世知道他們的存在呢？
管晏列傳
話說這管仲夷吾啊，可是潁上的一號人物。小時候就經常跟鮑叔牙混在一塊，鮑叔牙一看就知道他將來肯定是個牛人。雖然管仲家裡窮得叮當響，還老是坑鮑叔牙，但鮑叔牙就是對他好，從來不說他啥。後來呢，鮑叔牙跟了齊公子小白，管仲則跟了公子糾。等到小白當上桓公，公子糾掛了，管仲也被抓了起來。可鮑叔牙呢，沒嫌棄他，還推薦他當了大官。管仲一上任，齊國就牛得不行，桓公都成了霸主，九次會合諸侯，把天下都搞得服服帖帖的，這都是管仲的功勞啊。
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管仲自己也說了“想當年我窮得叮當響的時候，跟鮑叔牙一起做生意，分錢的時候我老是拿大頭，鮑叔牙也不覺得我貪心，他知道我窮啊。還有啊，我給鮑叔牙出主意，結果越出越窮，他也不覺得我笨，他知道有時候就是運氣不好。我被君主炒了三次魷魚，他也不覺得我人品差，他知道是時機不對。還有啊，我打仗老是逃跑，他也不覺得我膽小，他知道我家裡有老母要養。公子糾失敗了，召忽死了，我被關起來受儘侮辱，鮑叔牙還是不覺得我無恥，他知道我不在乎那些小節，就是怕功名沒顯於世。所以說啊，生我的是父母，懂我的就是鮑叔牙這哥們兒了。”
鮑叔牙推薦了管仲之後，自己還甘願當他小弟。他們家族在齊國一直享受著高待遇，封地都傳了十多代了，一直都是有名的大夫。大家呢，也不光是誇管仲有多牛，更誇鮑叔牙會識人。
管仲一上任，就開始整治齊國。雖然齊國地盤不大，又在海邊，但他就是能想辦法讓國家富強。他特彆懂得老百姓的心思，知道他們想要什麼，不喜歡什麼。他就說“倉庫裡糧食滿滿的，老百姓就知道要講禮節了；吃得飽穿得暖，就知道榮辱了；君主遵守法度，家庭就和睦了。如果國家的四維（禮義廉恥）不張揚，那國家就得完蛋。發布命令就像水從源頭流出一樣，要順應民心，這樣政策才能順利執行。”所以他的政策都很接地氣，老百姓想要什麼，他就給什麼；老百姓不喜歡的，他就去掉。
他治理國家還有個特點，就是特彆會轉危為安，化敗為勝。他看重事物的輕重緩急，做事特彆謹慎。有一次桓公因為生少姬的氣，就南下去打蔡國，管仲就借這個機會去打楚國，責怪他們不向周王室進貢包茅。還有啊，桓公北征山戎的時候，管仲就趁機讓燕國恢複召公時期的政治製度。在柯地會盟的時候，桓公本來想背棄跟曹沫的約定，但管仲堅持要守信，結果諸侯們就更尊敬齊國了。所以說啊，“知道給予其實就是獲取，這才是治國的寶貝啊！”
話說啊，這管仲呢，他有錢得跟國王似的，家裡豪宅豪車都有，可齊國人呢，都不覺得他奢侈。管仲去世後，齊國還繼續推行他的政策，所以一直都比其他諸侯國強大。過了百來年吧，又出了個晏子。
這晏平仲嬰啊，是萊地夷維人。他服務過齊靈公、莊公、景公三代國君，因為節儉和實乾精神在齊國特彆受重視。他當宰相後呢，吃飯從不多吃肉，家裡的妾也不穿絲綢。在朝廷上，國君問到他，他就直言不諱；沒問到他呢，他就謹慎行事。國家政治清明時，他就順從命令；政治黑暗時，他就權衡利弊後再行動。就這樣，他連續三代在諸侯國裡聲名顯赫。
有這麼一位叫越石父的賢人，曾經被關在牢裡。晏子出門時碰巧遇上了，就解下左邊的馬匹把他贖了出來，然後載回家。可是啊，這越石父回家後，連謝謝都沒說就進屋了。過了好一會兒，他突然提出要跟晏子斷絕關係。晏子一聽，嚇了一跳，趕緊整理好衣帽道歉說“我雖然不才，但好歹把你從困境中救了出來，你怎麼這麼快就要跟我斷絕關係呢？”越石父說“不是這樣的。我聽說君子在不了解自己的人麵前會顯得屈從，但在了解自己的人麵前會保持誠信。當我在牢裡時，你並不了解我。現在你既然已經覺悟並贖我出來，這就是了解我；但了解我卻對我無禮，那我還不如待在牢裡呢。”晏子一聽，趕緊請他進來，奉為上賓。
還有一次啊，晏子當齊國宰相時出門，他的車夫從門縫裡偷偷看他老婆。這車夫給宰相駕車，坐著大車蓋，趕著四匹馬拉的車，一副得意洋洋的樣子。回家後，他老婆卻要跟他離婚。車夫問她為啥，老婆說“晏子身高不到六尺，卻能當齊國的宰相，名揚諸侯。今天我看他出門，那神態多深沉啊，總是那麼謙虛。你呢，身高八尺，隻是個駕車的仆人，卻還一副自以為是的樣子。所以我要求離婚。”後來這車夫就收斂多了。晏子覺得奇怪，就問他怎麼回事，車夫如實相告。晏子一聽，就推薦他做了大夫。
唉，這晏子啊，真是聰明絕頂，連家裡的車夫都能調教得如此出色，真是讓人佩服得五體投地啊！
太史公這哥們兒說了啊我讀了管仲寫的那些書，像《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，還有晏子的《春秋》，哎呦，說得可真詳細啊！看完他的書，我就特想看看他這個人到底咋樣，所以就給他寫了個傳記。他那書吧，市麵上多的是，我就不囉嗦了，咱來聊聊他的趣聞軼事吧。
管仲啊，大家都說他是賢臣，可孔子卻瞧不上他。是不是因為覺得周朝道統衰微了，桓公雖然賢明，但管仲卻沒輔佐他成為王，隻是搞了個霸主當當？不是有句話說嘛，“要順著彆人的優點誇，幫著改掉缺點，這樣上下級才能親如一家”。這話，說的不就是管仲嗎？
再看看晏子，那哥們兒趴在莊公的屍體上哭，哭得那叫一個傷心啊，禮數儘了才走。這不就是那種“見到正義的事兒不上，那就是沒勇氣”的人嗎？他那些直言進諫，敢跟君王頂嘴的事兒，簡直就是“在職時儘心儘力，離職後也想著彌補過錯”的典範啊！要是晏子還活著，我哪怕給他當個馬夫也樂意啊，太佩服他了！
總的來說呢，管仲幫齊桓公成了霸主，晏子被大家稱為賢人。他們讓國家糧食滿倉，人民安居樂業。能把禍事變成好事，說出驚人的話還能保全自己。孔子都得靠他們，我這小曆史作家更是心向往之啊！他們走了，但他們的精神和影響，永遠留在人們心中，至少留在了大家每一個心中。
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