“自由女神像、洛克菲勒中心、帝國大廈、中央公園、大都會博物館、布魯克林大橋。中午帶我去吃了幾十斤重的美洲螯龍蝦，晚上吃墨西哥料理，很辣，我吃不太慣。”
“辣椒以前民間叫番椒，文獻記載中稱為海椒，一個番字就說明辣椒是番邦來物，這個番邦說的就是墨西哥。墨西哥是辣椒的原產地，墨西哥菜當然會很辣。”
說到辣椒和墨西哥，冼耀文恍惚了一下，腦子裡冒出一款與墨西哥沾邊的小吃火辣奇多，也想到了開發這款小吃的企業百事公司。
之所以引起他天馬行空的遐想，應該與他明天要見一個百事公司的推銷員有關。
“老爺，你去過墨西哥嗎？”
“沒去過，你問這個做什麼？想去？”
“好奇，也想去。”
冼耀文在費寶樹的背上拍了拍，“這次沒時間去，等你把女兒接到香港，你帶著她們來美國進行一次遊學之旅，去幾所好大學走一走看一看，她們喜歡哪所大學，就可以作為自己負笈求學的目標地。順便呢，你們也可以去墨西哥轉一轉。”
費寶樹將頭枕在冼耀文的肩上，呢喃道：“謝謝老爺。”
“用嘴謝？”冼耀文壞笑道。
費寶樹忽然臉上發燙，扭捏兩下，起身，蹲了下去……
夜！
多雲轉雷陣雨，2x2.2的小範圍發生了七級地震。
正午。
泰國東北柯叻。
柯叻全稱為納空叻差是瑪，意為獅子城。它是泰國東北部的政治、經濟、文化中心和交通樞紐，被譽為泰國東北的門戶和女英雄之城。
在泰拳界，柯叻和南部的有猜耶均享有拳城之美譽。
戚龍刀早就定下泰國之行，卻因瑣事耽擱，直到現在才真正成行。
從曼穀到柯叻一路走來的所見所聞，不得不令戚龍刀感歎泰國拳風之興盛，隨意到一地，都可以見到聚而練拳之所，十來歲的小娃兒就能將拳肘腿舞得虎虎生風，寸餘粗的木棒輕鬆劈踢斷，十分生猛。
在感歎泰拳剛猛之餘，他也發現了一個問題，拳手練拳猛則猛矣，卻隻見剛不見柔，拳手通過擊打由軟而硬不斷升級的物體，讓身體的某些部位骨頭崩裂重生、肌肉形成角質，這幾乎所有格鬥技都有、大差不差的訓練之法外，卻不見有任何養身之法。
生於武術世家，祖上多出一地名醫的他，可以想象到泰國拳手進入中年後的慘狀，積年累月留下的暗傷，屆時都會跳出來討個公道——薩瓦迪卡，老子傷了不給醫，還要帶傷出工，現在老子殘了，就說賠不賠吧，不賠？老子疼死你個龜兒子。
出來混，遲早是要還的，暗傷早晚會跳出來索命。
窮文富武，家貧者就該學文，以期有朝一日考上功名，不該盲人摸象擅入武道，隻一味向身體索取，卻從不給與補償，有違等價交換之天道，不遭反噬是不可能的。
一武半醫，格鬥之真諦是以最直接、最有效、最省力的方式殺死敵人，對人體骨骼、經脈、五臟之薄弱，需知之甚詳，訓練是為了讓己之堅硬攻擊彼之薄弱的技巧掌握得爐火純青，不出手則已，一出手敵不死己必亡。
一武半醫，因訓練而精血消耗、身體損傷，自己需懂得進行食補或抓藥調理，需家資豐厚，買得起珍貴食材和罕見藥材，這就是貧者不武的原因，不說藥材，光是吃，家無百畝良田不可供。
俗話說，前事不忘，後事之師。
關於泰拳的起源有諸多種說法，有人說出自少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木板的最基本的套路加以改良。
也有人說出自雲南，因泰國的祖先泰族曾生活在雲南南詔國，也就是後來的大理，直至元滅大理，泰族人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，彙合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。
從泰國曆史變遷上，這個說法有一定的可信度。然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺。
乃克儂東在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得讚歎：“泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”
因而威鎮緬甸，為泰拳的曆史寫下了光榮的一頁。
泰拳自成為一門獨立拳種以來，它就走了一條邪道，既不是為了戰場殺敵而存在，也不是為了強身健體，而是目的明確地為了在台上角鬥。
泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，曆朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是“奔南拳”高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。
有關泰族人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳鬥的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。
拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角鬥，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳鬥中殺傷對手者治罪的條例。
到了大城皇朝鼎盛時期公元1350年），拳鬥之風日益盛行，遍及全國。泰族人逐漸領悟到拳術可以養家糊口，乃至發家致富，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。
公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國曆史上首次拳賽的記載。
到了乃克儂東時期，泰國軍隊戰力不行，奔南拳不興，泰拳卻在民間大興，大事有紛爭，各請一名拳師上台較技，哪方贏了，哪方就有理；有喜事，請幾個拳師助助興；有喪事，請拳師打一場去去晦氣；國有外賓，拳師打一場揚揚國威。
凡是比鬥，總有輸贏，也就有了對賭的條件，拳師相鬥，博取彩金，與鬥雞、鬥狗同寓一綱目，從一個較高的維度去看，泰拳屬於一種賭博，泰拳手是一種賭博高消耗道具，如骰子、撲克。
泰拳手有將自己當成撲克牌的覺悟，泰拳傳承多年，泰拳手隻有少數壯年時死於擂台格鬥，多數還是死於進入中年就開始的病痛折磨，可謂晚景淒涼，但是一代又一代，泰國的男人還是對練泰拳趨之若鶩，沒轍，生存問題麵前，他們沒有過多的選擇，不打泰拳，他們熬不到晚景，少年時就得窮死餓死。
雖說近幾十年泰國的生存環境已經改善許多，打泰拳之外，也有不少謀生手段可供選擇，根本不愁填不飽肚子，但是，泰拳也一直在變化，自西洋拳傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳采納並應用，尤其在國柱擂台初期，泰北腿王乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，戴套式泰拳比賽開始采用，逐漸取代了傳統的纏麻式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。
1937年4月1日，泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的製度和形式，終告完善統一。
第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行，大戰一結束，叻喃隆拳場竣工，泰拳進入現代標準競技。
各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍，不少著名泰拳手粉墨登場，靠著拳頭打天下，將自己打進富貴階層。
世間能成大事之路，沿途無不累累白骨，上路之人皆有不成舍身之覺悟，練泰拳者心知肚明自己是在拿青春健康換明天，這就減少了戚龍刀的心理負擔。
在華裔宗師全成之子全仁的協助下，他開啟了泰拳館的拜訪之旅，每路過一家泰拳館，他就會上門拜訪，用心觀察當打之年和少年泰拳手，見到好手便以帶薪練拳和未來康莊大道誘惑之，並輔以眼麼前的實惠“安家費”，凡被招募之人，出發去香港之前，先發3000泰銖20泰銖=1美元，折855港幣）。
金元攻勢下，他一路拿下不少泰拳好手，到柯叻又待了兩日，已經湊足二十之數，他所帶旅費也差不多告罄，於是，一個電話打到了冼耀文的客房。
已是七點，冼耀文卻沒出客房，正坐在椅子上，一邊看報紙，一邊收聽電視節目。
電話聲響，他接了起來。
“什麼事？”
“二十個，錢花得差不多了。”
“是好手嗎？”
“都是好手。”
“那二十個差不多了。在曼穀有一條三聘街，其中一段潮州人管它叫鹹魚街，你找個華人打聽一下應該能問到。在街上有幾家米行，你上門去打聽一下一季能出多少貨，怎麼出，不用掩飾偽裝，直接告訴對方你不做米麵生意，隻是受人所托。
等你回到香港，把你打聽到的跟佩佩說一遍，她知道該怎麼做。”
“好的。”
“再會。”