幸德，出生在倭國一個以釀酒為生的普通家庭之中，其父母都是老實本分的普通人，一家人雖然算不上特彆富裕，但也能維持生計。幸德本人，則一直對外宣稱自己乃是一介平民子弟。
令人遺憾的是，幸德自幼便體弱多病，身體狀況極差，飽受各種疾病的折磨。在他尚且年幼之時，其父便早早離世。
幸德在學生時代，接觸到了許多來自龍國的經典著作，這些書籍中的深邃思想令他深深著迷，對他產生了極為深遠的影響。
當費倫大陸的自由民權思想傳入倭國之際，幸德立刻被這種進步思潮所吸引。
隨著時間的推移，他開始逐漸接觸到一些自由黨人士，並與他們建立起聯係。在深入了解自由黨的理念之後，幸德被其吸引。於是，經過一番深思熟慮，他最終決定加入自由黨，成為其中的一員。
由於加入了自由黨，幸德與家人之間產生了巨大的分歧，最終導致他與原有的家庭決裂，幸德離開了這個曾經的家。經過親友們的引薦，他成為了自由民權運動中的一名理論家，並擔任學仆一職。
學仆就是一邊跟隨老師學習，一邊做一下仆人的事情，與龍國古代的徒弟製度有幾分相似之處。在這段時間裡，幸德全身心地投入到學習和工作之中，不斷汲取知識和經驗。
當他終於出師之際，他成功進入一家報社工作。在那裡，他充分發揮自己的才華，撰寫了大量批評倭國社會現象的文章。這些文字猶如一把利劍，深刻地剖析著當時社會存在的種種問題。
而在龍國和倭國爆發甲午海戰之後，社會主義進入了倭國。此時此刻，幸德也開始踏上了向社會主義轉變的思想征程。
幸德認為必須從根源上改變社會結構，並堅信隻有社會主義才能拯救當下的局麵。他的觀點引起了村井知至和片山潛的關注，兩人一同邀請幸德加入“社會主義研究會”。之後，該組織改組為社會主義協會，成為日本曆史上首個社會主義團體。
在此期間，幸德不遺餘力地宣揚社會主義理念。他發表了《祭自由黨》一文，明確表示民主革命的使命已經無法依靠資產階級來實現，而應該由社會主義者承擔，這也標誌著他與資產階級政黨徹底決裂。
他發表《我是社會主義者》，公開宣告信奉馬克思的社會主義，成為由自由民權運動轉入社會主義運動的典型人物。
幸德秋水代表作《社會主義神髓》與片山潛的《我的社會主義》同時問世，都是宣傳和普及社會主義知識的重要讀物，被稱為“雙璧”。
幸德在這部著作中，用唯物史觀作武器剖析社會，觸及到生產的社會性與生產資料私人占有之間的根本矛盾問題，開始把空想的與科學的社會主義區彆開來。
由於倭國無產階級還處於幼年時期，他還不理解無產階級的曆史作用，而把社會主義的實現寄希望於有新思想的“誌士仁人”團結共起。
他用流暢的筆法介紹了社會主義，使人易懂愛讀，在半年內6次再版，擴大了社會主義影響，成為倭國社會主義運動史上的重要文獻。
倭國和巨大王國兩個帝國主義在遠東爭奪勢力範圍的鬥爭加劇。倭國掀起主戰論的宣傳。社會主義者反對戰爭，社會主義領導人幸德也發表了一係列非戰、和平的言論。
辛德因為發表一係列不符合倭國政府價值觀的文章，而被倭國政府注意到了，開始受到倭國政府的打壓，辛德甚至因此入獄。
等到幸德出獄之後，又發表了一些文章，被倭國視為眼中釘。
桂太郎內閣以陰謀暗殺天皇的罪名，逮捕了工人宮下太吉等4人，以後搜查範圍擴大到全國。幸德也在這次事件被捕，他被視為“大逆事件”的首犯，在秘密審判下，專製當局判處幸德死刑。
聞知判決的當天，幸德寫下了絕筆詩“區區成敗且休論，千秋唯應意氣存，如是而生如是死，罪人又覺布衣尊”。
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