幽暗無垠的天幕，廣闊無邊的荒沙。
蘇寒山盤坐在五臟廟前，已經良久不動，注視著那棵五色怪樹。
楊白發、杜元貞，包括李百歲、崔柏、張安壽等人，凡是神魄入體境界的武者，都聚到了這裡。
不知有意無意，人到齊的時候，蘇寒山身上剛好開始出現明顯的變化。
他的氣息幽靜，身影開始變淡，變得透明，逐漸讓人的視線能夠穿過他的身體，看到另一麵的景物。
所有人在夢境中的身體，說到底都是精神的顯化，一般人進入蒼天夢境後，會顯化成近似實體的狀態，沒有辦法自行調節。
而強者的心念運轉，就可以大幅度影響到自己精神體的狀態。
蘇寒山現在身影變淡成這個樣子，又不是因為受傷，那就隻會是因為他的心意，處在一個極端暗淡低頹的狀態。
杜元貞等人能夠清楚地感受到他散發出來的黯然意念，實力最差的孫興祖，甚至已經悲從中來，莫名的產生沮喪。
但很快，黯淡的意念就開始轉變，淡而不暗，沉靜堅韌，日複一日，泰然自若，常年累月，漸趨從容……
這個過程變得很慢，但也很明顯，是一個心態逐漸上揚的過程，悲哀、憂懼、喜樂、恨怒、暢快、狂放，如此種種，逐層遞進。
杜元貞等人旁觀了可能有一個時辰，感受到蘇寒山每一個階段的情緒變化，又變得更細微複雜，更加具體，就像是在真實的麵對某些事件，某個處境。
這樣調節自己的情緒，杜元貞等人也是可以做到的，可能速度要更慢一些，但這不是問題。
問題是，蘇寒山到現在都沒有刻意的將自己的精神，朝五臟廟那邊投放，隻是專注於變換自己的心態。
旁觀的眾人，沒有看出半點他能夠與五臟廟締結聯係的征兆，滿腹不解。
他們都不缺這點耐心，卻也忍不住做出自己的一些猜測，浮想聯翩。
莫非蘇寒山有什麼秘法，可以通過情緒的激烈變化，長時間的積累之後，突然爆發出一次遠超常態的精神衝擊，撞動那個夢境象征，得到回應？
眾人困惑的觀望著，等待著。
蘇寒山的心態繼續在變化，但每一個階段都過渡的很慢，終於，在他的意念滑入某一個新階段的時候，眼神有了細微的變化。
旁觀眾人都足夠敏銳，立刻精神一振，目不轉睛的仔細觀察。
但蘇寒山並沒有發動攻擊，五臟廟也沒有什麼異樣。
“不對，好像他和那棵樹之間，變得融洽了？”
杜元貞心中不太確定地出現了這個猜想。
蘇寒山已經露出了微笑，抬起雙手，合於胸前。
雙手合十這個動作，在佛門之中，被附加了很多意義。
但是，早在佛祖的第一百八十代祖宗還沒出生的時候，這個手勢，就已經可以代表敬畏、祈願和感激。
那個時候，先民們祈願的對象，還不是有著具體人格象征的仙聖神佛，而是大而化之的風雨雷電，山林江河，茫茫蒼天，無邊大地。
無論是以耕種為生，以采集為生，還是以狩獵為生，都是從大地之上生出，取來祭祀五臟。
那是最樸實的，生命需要延續的願望，祭祀五臟，換取生命，也因為五臟得到了祭祀，而感激大地。
所謂五臟廟，其實也可以視為，是人和大地聯係得最緊密的一種大地神廟。
左手五指，右手五指，雙手合十，既拜人之五臟，也拜大地五方，無比的充實與感激。
不錯，就隻是充實和感激而已，沒有滲透和觀察，沒有攻擊和分析，一點也沒有把對麵的五臟廟當成武道典藏來研究的態度。
可是，當旁觀的所有人，都能夠感受到那種充實與感激的強烈意念。
五臟廟，自然而然的煥發出了瑩瑩玉潤的光澤，不再像是一棵怪樹，更像是由五種玉石簇擁而成的宮殿。
明明分為五彩，卻又樸實厚重，完全不會讓人覺得目眩神迷的光澤，照在了蘇寒山身上。
一人一廟之間，光芒越來越濃。
“沒有嘗試參悟更深的武道奧妙，這尊夢境象征卻給了他回應？！”
杜文通大惑不解，難道隻要感激叩拜這些夢境象征就行？
不對！杜文通腦子裡已經抓到了什麼，但一時還沒有理出頭緒。
“或許是因為，五臟廟的主體，本來就不是武道……”
杜元貞秀眉揚起，黑如點漆的眸子，露出極清的神采。
“對於五臟和大地的理解、感激，才是這座五臟廟最初時，也最深厚的根底，若以此類推，彆的夢境象征，也並非以武道為主軸。”
夢境象征雖然可以對應一種武道理念，但它所包含的，並不僅僅是武道相關的文化。
在這個極其注重觀想，注重心境感觸的世界裡，所有的武學理念，都是源於某段人生的感悟。
長期處於某一類身份，從事某一種行業，對於世界的認知、感想，都可能發展成為一種武學意境，經過寫意的比喻升華之後，演變成一種觀想對象。
從這個角度上來說，這個世界的武道，目前還不存在完整的學科，修煉突破的過程中，很依賴從其他各行各業，投射過來的心理側影。
這跟大楚王朝很不一樣，大楚王朝的武學太成熟了，也太客觀了，武道的發展，是依靠對於天地元氣運轉規律的觀察、總結，然後研發出更多運用方式，心理感觸最多是在個體突破境界時，起到一點催化作用。
在那裡，單純研究武學，就可以是一輩子的事業，其他的東西，反過來都可以視為武學的附庸價值。
正因為世界的不同，蘇寒山才能最先意識到，根本就不能用參悟武道的心態，來接觸這些夢境象征。
比如，那尊金蟬子的象征，雖然表現在武道上，是講究捕捉念頭，製造共鳴，把人魂魄打碎。
但是很可能，其中最根本、最廣泛的意境，是真的要以心印心，使人開悟，帶大家一起解脫的慈悲願望。
一個是大殺特殺，粉碎心魂，一個是大慈大悲，玉汝於成，實在是南轅北轍的心態。
不過，蘇寒山所知道的這些東西，如果單純是用言語轉告楊白發、杜元貞等人，也未必會有多少用處，反而可能增加一些搖擺不定的疑思。
在注重精神感觸的世界裡，直接讓他們親眼見證，親自挖掘出這一層道理，效果才會最好。
杜元貞說話之間，回憶起自己跟九頭鳳凰接觸多時的經曆，已經有了更進一步的猜想。
九頭鳳凰是尊貴高潔的禦火之神，也是君主的象征，如果從槍法火焰的角度去感悟，得不到足夠的回應，或許應該以平時治政的心境，去嘗試接觸。
楊白發所找到的夢境象征，並非二十四聖靈之一，但此刻感悟之迅捷，不比杜元貞慢分毫。
螢火蟲寄托精魂的說法，其實是對逝者的緬懷，對往日人生的追憶。
如果是要以追憶的心態，去接觸那尊夢境象征，那他這老邁的人生，實在有太多可以追憶的了。
“還真是個適合老人家修煉的夢境象征啊。”
楊白發哈哈一笑，也不看五臟廟那邊後續的發展了，就轉身離去。
杜元貞多留了一陣子，發現蘇寒山就維持著那個狀態，愈發入了佳境，肯定了自己心中的想法，轉身去尋九頭鳳凰。
其餘眾人聽到了這幾番話，結合蘇寒山的表現，也都明白了是怎麼回事。
他們中有大半的人，現在實力水準雖然不同，但當年突破神魄入體的時候，是借助了聖靈，要尋找與自己對應的夢境象征，也簡單得很，當即匆匆離開。
接下來的十幾天裡，他們每次進入夢境，就會模擬蘇寒山的做法，在對應的夢境象征麵前調整自己的心態，依次嘗試。
然而，他們雖然可以依靠觀想，催生喜怒哀樂等各種情緒，卻都隻是粗略的一大類，要想形成具體的心境，就隻有靠回憶來幫忙。
但他們的回憶中，又未必有合適的場景，找不到具體的經曆和感觸，始終難以引起夢境象征的回應。
即使是杜文通，跟妹妹一起去參悟九頭鳳凰時，也隻是有微弱的回應，比杜元貞都差了一節，跟蘇寒山那一天那樣順利的過程，更是沒法相比。
“九鳳丹是武德太宗研製出來的聖靈，當年他們還沒有蒼天夢境這樣便利的媒介，都能夠隱約接觸到夢境象征的奧秘，得到回應，如今我也是長安之主，武德之王，難道真就差了那麼多嗎？”
杜文通臉上浮現出一抹不甘，怔怔的看著那尊九頭鳳凰。
武德皇朝的盛世，已經過去很久了，在皇朝的中期，地方節度使第一次大舉叛亂的時候，甚至攻下了長安。
當時朝廷方麵潰不成軍，精銳兵馬不足，乃至是借調了邊疆的異族軍團，才奪回長安，又聲稱長安周邊這些年被叛賊所踞，百姓皆從賊，乃屬賊境，“順理成章”讓這些大軍肆意劫掠，作為他們的犒賞。
皇朝中期，都是這麼個樣子，到了末期，更是彆提了。
杜文通作為一個出生在皇朝末年的人，一向隻把太宗的盛世當傳說故事來聽，內心深處其實並不信以為真。
屍變之後，他們杜家牽頭，統合長安周邊，向外征服諸城，連成一片，雖然受限於大環境，疆域和百姓的數量，不能與從前相比。
但在杜文通內心深處，單論治政之道，他是極其自信的，或許他就已經把那太宗皇帝遠遠的超越了。
可是在這九頭鳳凰麵前，他的自信被迎頭一棒砸了下來。
彆說太宗皇帝，他好像比他妹妹還要差一些。
“本王還就不信了。”
杜文通暗自咬牙，心中發願，“倘若能夠擊退活屍，安穩下來，往後我必定要你這九頭鳥，多見識見識本王的能耐！”