一僧一道的出場，還帶有治病的色彩。
主要體現癩頭和尚給林黛玉、薛寶釵治病及二人同時出場給賈寶玉、王熙鳳治病等幾段故事情節上。
林黛玉、薛寶釵都需服"冷香丸"。不同的是，癩頭和尚對黛玉之病是"口頭醫囑"，而對薛寶釵是直接配藥。
且都是以林黛玉、薛寶釵各自在不同的場景下口述，一語帶出。
在第三回"托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女"林黛玉被外婆賈母接進賈府時，麵對賈府眾人對她身體不好"不治之症"的疑惑，自己就主動說出了病情
我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷。3歲那年，來了一個癩頭和尚，說我的病是先天的不足之症，需吃人參養榮丸維係，若要好，除非從此以後總不許見哭聲，一概不見外姓親友。
書中第七回"送宮花賈璉戲熙鳳，宴守府寶玉會秦鐘"寫道，周瑞家的與寶釵閒聊時，笑著說道
為這病，不知請了多少大夫醫治，從不見一點兒效，後來多虧一個專治無名之症的禿頭和尚，說是這是胎裡帶來的熱毒，需服用一個海上方"冷香丸"，要以一包藥末子為引子。
而一僧一道同時出場治病，則是在二十五回"魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真"。
賈寶玉、王熙鳳二人中了馬道婆和趙姨娘在背後使的"邪法"，魘魔附身急需救治的情況下，"雙真"再現，書中寫道
從空中響起木魚聲，癩頭和尚和跛足道人一道聯袂而來，癩頭和尚念著讖語"南無解冤孽菩薩，有那人口不利，家宅顛傾，或逢凶險，或中邪崇者，我們善能醫治。"賈母知道後，令賈政把二人請到賈府為賈寶玉、王熙鳳治病。
跛足道人先道，寶玉佩帶的通靈寶玉，持湧持湧後，可治病，去邪祟，去冤疾。癩頭和尚隨之接過寶玉身上的通靈寶玉，擎在掌上，長歎一聲，道"青埂峰下，彆來十三載也。人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何……。"後又說了幾句"瘋話"，道此物已靈，懸於臥室，除自己親人外，不可令陰人衝犯。三十三日之後，包管好了。
在一僧一道聯合施法下，果然，三十三天過後，寶玉和王熙鳳的"魘魔"消除，得以重生。
四、救命
跛足道人單獨出場，還體現一個"救命"的功德。
《紅樓夢》第十二回"王熙鳳毒設相思局，賈玉祥正照風月鑒"寫道，好色的賈瑞被王熙鳳"毒設相思局"後，未曾醒悟，依然癡情於她，不久病入膏肓。
賈瑞將死，彌留之際，跛足道人攜風月寶鏡以"專治冤業之症"單獨出場，完成曹公特設的"救命"任務。
於是，跛足道人以風月寶鏡度化賈瑞，要他在三天之內，隻能用鏡的反麵照自己，把握最後"起死回生"的機會。
這風月寶鏡原本是一個寶物，不能正麵視人下，是可以救人的。
隻可惜，賈瑞不懂得知足，用鏡子的正麵、反麵照個不停，他的爺爺賈代儒更不識寶物，反言寶物是"妖鏡"，說"若不早毀此物，遺害於世不小"。
未聽跛足道人的醫囑，賈瑞最終一命嗚呼。
五、隱喻
《紅樓夢》中神秘出場的一僧一道，其實就是作者曹雪芹自己的化身。
這部長篇人情小說，是曹公根據自己的出身經曆在自傳體的基礎上引入玄幻的神話傳說，進行了大量的虛構和藝術加工。因曹公所處的時代是清朝"乾隆"時期，"文字獄"正在勢頭，稍有不慎，就有可能被抓進牢房，輕則作品被焚，重則累及全族受誅殺。
因此，曹公創作時，隻好虛以應對，借助廣為流傳的神話故事，通過一僧一道兩個神仙的出場，相當於獻身說法，對社會世態百相娓娓道來，以深厚的文字功底和特殊的藝術手法揭示封建社會盛極而衰的時代特征。
但曹公又擔心小說寫得過於玄幻，讓讀者感覺雲裡霧裡，就通過一僧一道的出場，他們的讖語也好，好了歌也罷，或者是世俗的市井語言、迷信說法，無非都是一種"隱喻"，提示讀者要好好把握小說的主旨和故事情節、人物名字等等帶來的玄機，且由此埋下伏筆。
如跛足道人攜風月寶鏡救賈瑞，曹公為什麼要植入這一故事？
按理，圖便宜無行止的紈絝子弟賈瑞色膽包天，癡迷於其嫂嫂王熙鳳，用不著以這樣的方式救他。
跛足道人之所以用風月寶鏡救賈瑞，其實這是曹公自己內心真正的警示
人要懂得知足，不知足，過於貪癡必然會害了自己，任憑什麼寶貝，就是神仙凡也解救不了。
同時提醒讀者看《紅樓夢》，不能停留在表麵，在了解《紅樓夢》女性閨閣之情上的基礎上，需更深層次地分析《紅樓夢》揭示的玄機，才能讀懂《紅樓夢》。
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