（二）水解。《道跡靈仙記》說“段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。”又稱“王進賢者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。”
（三）兵解。《姚所殺》。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裡，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。
（四）杖解。《雲笈七簽》卷八十四引《赤書玉訣》雲“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。臥息坐起常以自隨……當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右。微祝曰‘太陽之山，元始上精；開天張地，甘竹通靈。……’畢，引五方氣各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。若欲屍解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。”此即所謂“屍解神杖法”。
（五）劍解。《雲笈七簽》卷八十四《屍解次第事跡法度》講“修劍屍解之道”，即“以曲晨飛精書劍左右麵。先逆自托疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之於劍鐶，密呼劍名字。祝曰‘良非子乾，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無泄露。……’祝畢，因閉目咽氣九十息。畢，開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。”
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