吸收身外世界的靈氣，納入自己身體的大周天。
滋養自己的身體，開發自己身體的潛能，從而修煉。
這是最根本的一點。
而這凡人出生所帶的靈根，如果父母都是凡人，那所誕生的幾率，將會是十萬分之一、百萬分之一的幾率。
如果所懷的是極為優質的靈根，那極有可能是千萬分之一的幾率。
而修士生懷的靈根，基本分為五行，即是金木水火土。
相傳，大道唯一，分作陰陽，而陰陽則分五行。
就是所謂的十方五行，正反之彆。
因為修士身懷靈根的不同，與天地靈氣中五行靈氣親和的程度都不一樣。
因為天地靈氣存在的狀態，是五行靈氣糾纏在一起的。
沒有特定的一種靈氣，與自己身上所懷的靈根對應，吸收起來。是極為緩慢的。
所以從這一方麵來講，靈根的純粹性，就極為重要了。
方今這會兒是，極其興奮的聽著。想努力記住每一個細節。
對他來講，這每一個細節都是至關重要的。
他也不時的向莫老頭提問。
“如果說靈根按照純粹來分，那是怎麼區彆的？”
就聽莫老頭解釋，修仙界的前輩也因此將靈根分作幾階。
有極為純粹的單屬性靈根，或是混合靈根的靈性極為平衡，那這就作為上品靈根。
如果說單屬性靈根可以純粹的親和某一種五行靈氣。
從而修煉速度可以大大的提高，這是很好理解，也解釋的通的。
但是方今不理解為什麼混合靈根也可以作為上品的靈根呢？
就聽莫老頭問。
“知道五行相生相克嗎？”
方今回答說知道。
於是就解釋，就因為五行相生相克。
如果能做到極為平衡的轉化每一種五行屬性。
從而得到每一種屬性的五行靈氣的支持。
也是可以做到與單屬性靈根一樣的修煉速度的。
就比如說，五行相生的次序是
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而複始的圓周運動。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關係。
“生我”者為母，“我生”者為子。
以木為例，由於水生木，而木又生火。
也就是水是木之母，木為水之子。
而火為木之子，木為火之母。
如此循環，得到了水生木，木生火，火生土。
而土又克水，那麼就形成了一組生克循環。
雖然這五行之中缺少了一環，但是隻要足夠平衡，那一樣是上品的靈根。
正是想得到此等靈根之艱難，其中五行相克，就更為艱難了。
餘下的兩種靈根，就是所謂的中品靈根和下品靈根。
其中體現的，五行相生相克的道理，就更為明顯了。
因為他們所懷的靈根不純粹。
導致與五行靈氣親和的程度大大的下降了。
失去了相生相克的意義，更多的是相互抑製。
而又為什麼稱中品靈根為中品呢？
是因為修士除了靈根資質的天生限製外。
個人對道的領悟能力，也是不同的。
修真界將其二者，與修士福緣。
三者並稱為修士的三足鼎立之資。
由此可見，所謂的資質，不單單指的是靈根資質。
方今也終於聽明白了，原來這簡單的表象，居然有如此深刻的門道。
方今理解的五行
五行相生，生有資生、助長、促進之意。
五行相克，克有克製、抑製、製約之意。
五行相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克製、製約的關係。
五行相克的次序是
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
與五行相生一樣，也形成周而複始的圓周運動。
五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關係。
“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。
以土為例，克我者是木，故木為土的“所不勝”我克者是水，故水為土之“所勝”。
而我“所不勝”者為我之“所勝”者之“所勝”者“所不勝”。
這也就是混合靈根如果平衡，可稱為上品靈根的依據。
而五行製化是此中要點。
莫老頭越說越深入，方今是漸漸聽不懂了。
但還是硬著頭皮聽了下去。
所謂製，即製約、克製化即生化、變化。
五行製化是指五行生克的動態平衡關係。
五行相生，助長、促進事物的發生與成長。
相生太過，就必須克製，所以才有五行相克。
以抑製、製約事物的過分亢盛為害。
這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常平衡協調和發展變化。
也不知道莫老頭是從哪本道經上看來的一句話。
“蓋造化之機，不可無生，亦不可無製。無生則發育無由，無製則亢而為害。”
方巾雖然不理解，但牢牢的記在了心中。
於是也成了方今今後道途中，極為重要的一個契機。