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賦、比、興,是詩經的表現手法，也就是現在所說的修辭。
賦反複鋪陳。“賦者,敷陳其事而直言之者也”朱熹《詩集傳》,賦即鋪陳,也就是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
比打比方。“比者,以彼物比此物也”朱熹《詩集傳》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。
興起興。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”朱熹《詩集傳》，興即烘托、襯托，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它兼有了比喻、象征、烘襯等的手法，但正因“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，隻是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，隻是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，鬱彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”雲雲，很難發現彼此間的意義聯係。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”由於“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，後代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特彆有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。
風篇
1衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經·陳風·衡門》
譯陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯雎鳩關關相對唱，雙棲河裡小島上。文靜美麗的好姑娘，是君子的好配偶。
3蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。
4桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
5手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
6知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉《詩經·國風·王風·黍離》
譯了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，這人是誰？
7風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？
8青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯你的衣領色青青，我心惦記總不停。
9有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
10投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯送我一隻大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。
11死生契闊我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
12月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
譯月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
13碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》
譯大老鼠啊大老鼠，彆再吃我種的黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。
14式微式微，胡不歸！《詩經·國風·邶風·式微》
譯天漸漸黑了，為什麼不回去呢？