[綜童話]無冕之王！
信仰這東西，往往具有一個特性，既非此即彼，太過決絕，非得逼人做出一個選擇，若不選擇，就和選擇他們認為錯的那一方一樣，同罪。
在以弗恩大教廷為主領導下的神區教廷，也正是抱有如此思想，並且對另一方十分殘酷，容不得其他選項。非此即彼，你不信神，你就該死，你既不能誰都不信，也不能信神以外的，更不能選擇不死，甚至他們討厭無信仰者更勝於討厭其他信仰者，認為這樣的人妄自尊大，竟敢以人軀挑戰神。
這簡直就像是個以為黑白分明，不能有任何妥協的中二病。塞繆爾覺得自己國家的佛教道教就很好，除了特定的在政治統治目的下的時期，從不會逼著人去信，不信也會給人定罪。而塞繆爾回想起那時他被確立聖子而與神音書簽訂的契約中並沒有提到神的事情中，覺得最初的神肯定沒叫人人都去信他，也許他成立教廷，是為了團結大家一起對抗古早惡劣的生存環境和疲乏的生存物質，隻是成立的之後的教廷，或為了提高威懾力或為了更快的擴大，而自以為是的加了一些內容，再經過一段隻能口耳相傳的時期，流傳到現在，就變味了不少。
又過了幾天，塞繆爾又去找何博思。找何博思之前，帶他來的那位首席大主教所屬勢力的樞機大主教，還找了他一次，暗中拉攏他，讓塞繆爾打太極打回去了，他尋思著反正已經得罪了一個，而他又回避了其他，還不如對何博思暗示的明白一些呢，於是打算這次見麵，說的清楚一些。
這次何博思仍然坐在那裡，背靠著一堆裝滿神學典籍的書架。何博思笑的親和，態度明白比上次更要親近一些，招呼塞繆爾到他前麵來坐下。
塞繆爾一眼就看到何博思書桌上攤開的書籍，正是單神區家家必備的那本《神音傳書》，書籍已經打開，正停留著的那一頁，被何博思拿筆圈出了某句，隻是塞繆爾看不清他劃的是那句。
在何博思的個人魅力前，兩個人這場見麵很自然，仿佛已經熟悉了很久一樣。何博思把書轉了個圈，放到塞繆爾麵前讓他看，塞繆爾對著被羽毛筆劃出來的那句，緩緩念了出來。
“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被罪。”
塞繆爾挑挑眉，對著這句典型的非此即彼的話，以眼神示意何博思他是什麼意思。
何博思把書轉了回去，往前翻了半天，停在另外一頁上，又推給塞繆爾。那頁上仍然用筆劃著圈。塞繆爾照舊念出來
“你們去，把我的話都傳出去，信我們的，是我們的子民，不信我們的，我們不理。”
塞繆爾若有所思，和何博思對了個眼神，彼此都笑了。
前麵那句，屬於神音傳書裡的“傳”，是信徒所說，而後麵那句，屬於“神音”，是神所表達。這兩句話中意思差的那麼大，肯定叫人隻能信一個。
而很明顯，現在大家信的，都是前麵那個。
現在眼神也對了，暗喻的意思也對了，塞繆爾頓時覺得輕鬆起來，他和何博思算是“自己人”了。毫無疑問，何博思是複古一派，複的是最初的古，一切規章按最初神的話來，隻是這路也不容易走，就算他當上教皇了，可教皇也不是獨裁者，在教廷裡的地位隻是個領導人，卻不能讓人毫無疑問，特彆是他將會做的事情，與其說是宗教改革，不如說是宗教顛覆，引起來的影響之大，其道路肯定布滿荊棘，至少塞繆爾覺得，這比他要做的事情難多了。
宗教複古，可不是容易的事情，不說彆的，其中牽涉的利益可大的多，要真是複古了，講究信就信，不信就拉倒，這從根本上抨擊了一個如此強勢宗教立足的基石，到時候教廷也不可能再像現在這樣，在信徒中具有至高無上的地位，存在感肯定會馬上掉下去。
塞繆爾不由得對何博思露出肅然起敬的致意。何博思輕輕笑了起來，像是自言自語道
“我的日子還長著呢。”
過不多久，塞繆爾告辭離去，何博思則對著自己麵前的書陷入沉思。
他也想不到，多年未出的聖子，一出，竟然就是和他想法一樣的，這是不是說明，神也無法容許他的話被人延伸到和本意不符的地步，所以派出聖子來幫助自己？
聖子一來找他，他們沒討論多少會，何博思就有感覺了。聖子還是太年輕了，即使他說出的話即使是在最古板信徒那裡也是無懈可擊，但是有些意味隻在彼此知情的情況下才能流傳出來。從聖子對有些教令不以為然甚至微微嘲諷的時候，何博思就知道，聖子是他一方的了。
他虔誠的抬頭，心裡感念神的恩賜。他會帶著被神選定的聖子，將這教廷，回歸最一開始的本質，去掉那些心懷雜質之人，後賦予的含義。
塞繆爾找了何博思第二次之後，大家差不多就知道了塞繆爾的傾向了，即使確實是在研討神學，但是為何聖子去找了何博思兩次，卻沒有找彆人？是不是因為何博思的神學研究的更深，更得聖子的意呢？即使他們不敢公開討論，但是他們心裡卻自有計較。
也不是沒有彆人想找聖子“談話”，不過塞繆爾現在也開始忙碌起來，進行他的聖子培訓。
聖子培訓是大事，自然沒人敢再打擾。培訓主要是培訓單神區各地的情況，對一些事情的應對，以及聖子該如何進行視察還有禮儀舉止等等。塞繆爾需要學習的東西很多，零零雜雜的，又因為以前的聖子都是金發碧眼一出生就被教廷撫養，從小培養並篩選的，所以塞繆爾這個半路當上的聖子需要學習的東西就特彆多，和天朝的填鴨式教育也差不多了，又太枯燥，塞繆爾是學的苦不堪言。
弗恩教廷確立聖子和聖子使神音書出現異象的消息，現在的單神區已經是無人不知了，他們都渴望聖子快點蒞臨本地，讓他們瞻仰瞻仰，沐浴沐浴，可教廷卻不敢把很多事情都不知道的聖子拉出來溜的，墮了教廷的威風可怎麼辦，於是借口讓聖子等待教皇交接儀式結束之後才會巡查四方。
許多普通百姓，對神職人員抱有自動美化的期許，對於聖子，往往覺得他們天生什麼就會，根本不需要學習甚至還得通過層層考試選拔的，而有意無意之下，教廷也會加深他們的這種印象，隻說考察他們的神學知識，但其實聖子學習的很多知識，和世俗國王培養繼承人學習的內容也差不離了，實則俗氣滿滿，學的就是怎麼被人相信，怎麼拉信仰之類。反正塞繆爾學了幾天後，就覺得他要是能回去，不如去乾傳銷，肯定有前途。
而教皇交接儀式，正是在兩個月之後的神恩節當天。一來是教皇交接儀式這麼重要的事情，聖子當然在場，現在交通條件又這麼差，出去再趕回來很耽誤時間，二來，現在培養聖子的幾個老師，也打算趁這個時間先把聖子的架子撐起來，至於其他的，慢慢來也不遲。
而塞繆爾本來覺得原本時間很緊，怕多神區那裡帕留柳已經迫不及待了，但是他接收了一些消息才知道，戰爭還沒那麼快，至少在單神區這裡，教皇一日不換，他們就沒法準備戰爭，不然領導人不同，在怎麼準備也未必和下一任的心意。
塞繆爾也從教廷的態度得知，戰爭，是不可避免的，他隻能減免損傷，而不能終止戰爭。
風雨欲來的感覺沉甸甸的壓在塞繆爾的心上，使他學習起來更認真了，這或多或少都是活命的本錢，即使晚上回來休息，也會和埃德文繼續探討一些智謀的問題。連學習起來十分疲憊的劍術課和馬術課，塞繆爾都當活動筋骨消遣了。還有一門課塞繆爾也學的很認真，聖力的運用，特彆是在治愈的方麵很讓塞繆爾心動，雖然他用的不是聖力，但正如他所想的，隻要做出偽裝，就根本沒人發現，他用的根本不是什麼聖力。
就在塞繆爾又激動又緊張的等待中，兩個月匆匆而過，神恩節很快到來，這慶祝教廷成立的節日，這同時有彆樣含義的日子，在這日顯得不那麼純粹，神恩節的慶祝，雖然仍舊很盛大，各方麵也都到位，但是大家都多多少少表現的心不在焉，直到慶祝結束，該是樞機院對競選教皇的人選進行投票的時候了。
即使越和何博思接觸越容易被他堅定和勝券在握的氣質所感染，到了這個時候，塞繆爾也不由得緊張起來了。