首次嘗試修煉陣法的眾人表現出色，夜幕降臨，他們獵獲的妖羊被烹製成一鍋純粹的靈羊羹，僅加入少許靈鹽提味。蘇曉更是自外界覓得幾片紫蘊仙蘇，任由眾人按喜好灑入其中，此番做法與後世的靈羊湯如出一轍。
果然不負“修士力量源泉”的美譽，部落直至深夜才逐漸歸於寧靜。
次日清晨，蘇曉醒來，卻發現眾人並未外出狩獵。查看洞外，隻見天色陰鬱，伴隨著綿綿靈雨聲。走出洞口，果然是天空降下了靈雨，否則此刻眾修士定已不在部落之內。
幸虧昨日提前完成了豬舍的煉製防護陣法，否則麵對如此磅礴的靈雨，隻怕會造成不小的麻煩。
在這修行世界中，靈雨帶來的困擾僅次於嚴冬，無論是狩獵還是采集都無法進行，特彆是長時間降雨的日子，人們不得不冒雨尋找食物來源，稍有不慎便會染上重病，在這個修行初期的時代，即使是輕微的風寒亦可致命。
但如今部落早已今非昔比，即便天降靈雨也能保證族人們的飲食無憂，庫存的食物足以支撐數日之需。靈雨的日子裡，困守於狹小山洞內的生活確實乏味無趣。
建考慮到飼養的靈獸可能會挨餓，便趁雨勢稍歇披著符篆護體的獸皮，出門尋覓靈草喂食。這時蘇曉才想起，還需煉製一批避雨法寶——鬥笠和蓑衣。當下雖無法外出狩獵，但隨著未來大麵積修煉水稻靈田，一旦遇到大雨，必定需要這些法寶遮擋靈雨進行照料。
更何況，及早煉製出鬥笠和蓑衣，在靈雨天氣還能用於采集靈植或捕撈靈魚，這樣一來便不必受困於部落，苦待靈雨停歇。所幸此處並無後世凡間的梅雨季節，長達月餘的連綿靈雨在這裡不會出現。
在後世，修行者常用的避雨法寶有靈傘與靈衣，而在古代，則多以鬥笠和蓑衣為主，至於靈傘，雖然外形美觀，但在勞作之時卻並不方便使用，因為它需要一隻手來持握。此外，製作靈傘則需要具備防水的靈油紙或靈油布，而這兩樣材料部落一時之間難以獲取，且其煉製過程頗為繁複，僅憑一把靈木刀恐怕難以勝任。
因此，目前部落所能煉製的隻有鬥笠與蓑衣這兩種古老的避雨法寶，它們也是修行界曆代勞動修士最為依賴的避雨工具，即使在科技高度發達的後世，雖已逐漸退居為工藝品，但卻仍未徹底退出曆史舞台。
在修真世界的角落裡，蓑衣與鬥笠往往是仙人出行時不可或缺的防護之物，前者抵擋頭頂的靈雨，後者則護持修煉者的身軀免受潮濕侵擾。製作蓑衣所需的材質多種多樣，諸如稻田中的靈稻草、堅韌的棕毛、棕櫚葉，乃至野地間的茅草，皆可編織而成。而鬥笠相比之下單一許多，大抵是以天地間生機旺盛的翠竹編織而成，更有高明者會在其表麵敷以具有靈力滲透阻擋效果的箬葉，此乃包製修行者膳食——靈粽的葉片。
蓑衣的原料中，茅草最為易得，待到秋季稻穀成熟之際，稻草亦可隨意取用。然而編織蓑衣卻是件既繁複又耗時的修行任務，即使技藝嫻熟的匠道仙師想要完成一整套蓑衣，也需要耗費至少兩至三天的時間。此外，編製蓑衣還需選用乾燥的茅草，鮮草隻能冒雨尋覓，而若是已乾之草，則無法冒雨采摘，畢竟難以憑借煉體之力烘乾，更況天公或許轉瞬即晴，那時再行采集豈非更為明智？
倘若隻是短暫的一日陰雨，倒也可視為仙人們靜心修養、砥礪修為的好時光，或是磨礪法寶，或是整理隨身乾坤袋。唯獨連綿數日的雨水，則令人頗感頭疼。
幸而昨日蘇曉尚有剩餘的竹材未用儘，於是便喚正在照料家畜的健將之拖回洞府之內，如此便可避免再次踏入濕潤的外域。隨手帶回幾根竹子對健而言並非難事，如此便可免去二人均需淋雨之苦。
為了防止外出歸來的健受寒，蘇曉不惜傾囊而出，取少量珍貴的生薑與小蔥熬製了一壺驅寒薑茶，並燃起熊熊篝火，以便健歸來後儘快驅散體內寒氣。
部落雖小，卻也有十幾隻靈兔及大小三隻靈豬共居其中。沒過多久，健便帶著竹子回到了洞府，身上並未披掛獸皮，手中卻緊緊握著一把新鮮的草料。
放下竹子後，健見到篝火已燃，忙奔至火堆旁取暖，並樂嗬嗬地將手中的嫩草遞給蘇曉，口中喚道“神使大人，這是咩咩羊的食物。”部落中眾人對陪伴蘇曉左右的兩隻靈獸十分敬重，無論進食還是行走，總有人樂意奉上些許靈肉，健此次冒雨外出，亦未曾忘卻咩咩羊那一份額外的饋贈，手中的草料尤為新鮮。
實際上，咩咩羊並非缺少口糧，外出覓食之時它們既能享用肉食，部落內還備有越冬的乾草。儘管咩咩羊對此類乾草並無特彆喜好，但在無鮮草可供之時，它們也會坦然接受。接過蘇曉遞來的熱騰騰薑茶，健不禁有些受寵若驚，他深知照看部落中的動物乃是自己的職責所在，既然神使將此重任交付於他，他就必須全力以赴。
健在薑湯的溫暖下，打了個寒戰，隨後並無其他不適，蘇曉才終於安心下來，想必體內的寒意已被驅散乾淨。
此刻竹材已有，蘇曉便打算與公輸一道鑽研製作鬥笠之道。這個在修真世界中前所未見的事物，曾在古修士留下的典籍中有過描述，然而具體的製作方法仍需從零開始，與公輸共同探討。無論如何，首先要做的便是破竹剖篾，此前蘇曉曾聽公輸提及過以竹篾製成的法器，但卻始終未能親手嘗試，今日正好借此機會實踐一二。
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