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路癡導遊第463章當上刀山有了解說
蔡義還想聽，一聽這，立刻雀躍奔向刀杆。另外兩個小夥也跑上去。
他們還要接受祭司一係列唱調禱祝儀式，突然開始跳起來。蔡義剛剛一個正常的小夥也突然神態大變，像剛剛那些跳神的人一樣狂跳亂舞。
極具神秘！令人莫名震動。
何歡說“這叫開香路，跳刀舞。屬於他們原本儀式的一環。經過這一環，尼扒才讓各路神靈附身在了上刀杆的勇士身上，隻有這樣，他才能順利上刀山，而不受傷。”
“噢！”
“真的嗎？”精靈都信了。
“因為他們最開初並不把這當成一項雜技或者比賽，而是一項宗教儀式，所以全部由尼扒主導。被神選中的人才能上刀山，並不是你想上就能上。”
“噢！”大家被這高深的峽穀，古老的神秘儀式震撼了！
“尼扒屬於陰傳，不是人教的，基本都是說有一天突然變得瘋瘋癲癲的，突然神鬼告訴他一些事情，他就擁有了超越常人的能力，能夠溝通鬼神。
所以上刀山下火海也由尼扒來向鬼神祝禱，不要用刀傷了他們的手腳，不要用火燒了他們的身子。
鬼神接受了，就會助他們，他們也變得瘋瘋癲癲的，不再是凡人，而是人間派到天堂的使者。
這樣的狀態就可以上刀山了！”
大家就連本民族的也許久沒有看過這樣原始的上刀山，看著蔡義瘋瘋癲癲手舞足蹈走向刀山，都莫名心季。
專家們更是捏一把汗，“這樣瘋瘋癲癲上刀山真的行嗎？”
“你看那兩個還不夠瘋癲稍顯清醒的還不行呢！”
大家哭笑不得，又擔心地看著陽光下閃閃發光的刀杆。鋒芒畢露！
太陽也照著碧羅雪山，像神靈觀看著凡人為其獻上的禮樂。
“這其實是一種忘我的狀態，就是你在一個特定的時段內，拋棄一切凡人的畏懼和雜念，一心一意上刀山，這樣才能成功。這從科學的角度來說，也是說得通的。”
大家點頭，望著瘋瘋癲癲的蔡義，稍微鬆了一口氣。
“在紀念王驥之前，這到底祭祀的是誰？”梁安歌問。
“在基督教傳入之前，傈僳族都信奉萬物有靈的自然崇拜。在與王驥扯上關係前，他們並沒有具體的個人的偶像崇拜。
雖然傈僳族也有祖先崇拜，但他們隻祭祀自己見過的祖先，叫作近祖崇拜。而且沒有牌位沒有祭品，隻是有一個方向，代表著祖先。並不進行具體的祭祀活動。
尼扒在葬禮上念的指路經你回到祖先那裡去吧，不要再回到人間了。雖然他們認為人有靈魂，但他們同時認為人鬼殊途，不希望靈魂遊蕩人間。
這跟咱們逢年過節請祖先回來看看是不一樣的。
這跟他們對於神靈的感情是一樣的，祖先就是去世了的靈魂，歸於另外一個世界，他們是崇拜的也是懼怕的。
就像他們也會把熊啊虎啊這些經常與之搏鬥，讓他們受傷和害怕的猛獸當作崇拜對象和部落名。這是一種複雜的感情。
但是騰衝地區的刀杆節卻大不相同，他們有明顯的崇拜對象，還有王驥的畫像，而且在三崇廟舉行。”
大家點點頭。
“當自然崇拜變得模湖，就會演變成具體的英雄崇拜。但是，你們看！”何歡大喊一聲。
大家看著蔡義已經舞舞跳跳到刀杆前，一雙光腳蹬上刀山，嗖嗖嗖，迅捷如猴，飛快爬上頂端。
全場鴉雀無聲，為他憋著一口氣。
到刀杆最後三級刀梯，蔡義突然停下來。
梁安歌擔心地拉拉何歡的衣袖，“他是不是清醒了？清醒了是不是會害怕？還是劃到腳了？怎麼突然不動了？”
專家們，包括攝影師們都很擔心，如果說畢家村的舞刀和南澗的跳菜是雜技，但尚有挽回餘地。
真有危險了，也不可能不顧性命。
這上刀山若真出事，後果可是很嚴重的，也不是大家願意看到，能夠承受的。
陳映也看了一眼小白龍。
“不用擔心，他是上刀山的老手了，有經驗了，會在刀刃上找平衡的受力點，不會受傷。”何歡用他們能聽懂的說法。
又解說“這叫開天門鎖。你們看那上麵不是有道拱門麼？他到了要先開鎖，才能上天堂。”
“上天堂！你不要說得這麼嚇人！”梁安歌擔心道。
何歡安慰“這是很重要的儀式，必須第一個上刀山的勇士才能開啟天門。開了天門，意味著解除傈僳人的病痛、消除傈僳人的災難。”
“哦。”大家稍微放了心。
果然，蔡義從斜背著的五彩挎包裡掏出一條紅布，搭在拱門頂上。
“這叫掛紅，就代表開了天門，可以上天堂了。”何歡說。
大家屏息凝神。
江邊有風，高處更是，蔡義在天門上纏好紅布，之後站上刀杆最後一級刀梯。
全場大氣也不敢出。