聖人不死，大盜不止。
源於世間萬物，皆存在兩麵性。
老子在【道德經】上曰之有無相生，難易相成。
若用後世理解這八個字，等同於辯證法。
大概的意思便是……
有和無，即對立，又相生。
難和易，因對立，遂相成。
所謂的陰陽，五行，相生相克。
都是這個理。
包括反者道之動，弱者道之用。
很多時候。
你越是強求，最終反而一切成空。
比如樂正氏就是最好的例子。
明明內聖知止，兼顧司法，就已經是相當完備的治世之策了。
可他非要貫徹禮在法上，進而達到至聖、至德、至孝的儒家大同理想國。
問題在於。
如果世上隻有德化作為唯一標準。
那麼所有人都必定會在德孝方麵，瘋狂內卷。
就像後世大家卷學曆。
最後就導致學曆隨著時間的推移，火速貶值……越貶值越內卷，不然你就出不了頭……
同理。
人們如果在德孝方麵瘋狂內卷。
止於至善就不可能再起作用。
這是一目了然的現實。
因為你選擇了知止而後能定。
人家卻直接卷成了道德楷模，猶如鯉魚躍龍門……就像後世王莽一樣，次子殺婢，於是王莽直接逼迫次子自殺，遂得名望一再助勢。
當然。
這是一個較為正麵的例子。
權貴次子殺人犯法，照樣也得依律償命。
問題在於……王莽殺子上位以後，立馬搞的朝野一片哀嚎，民不聊生。
窺一斑可知全豹。
今天有人遵從至德教化，殺次子揚名上位。
明天就會有人想辦法搞個大的，殺嫡子揚名……
在權力和名望麵前。
什麼親親相隱，都是假的。
君不見，最是無情帝王家。
放在普通家庭也是一樣。
為了一朝鯉魚躍龍門，人們定然會把德孝二字，內卷到堪稱異化的程度。
直至裹挾整個社會階層。
全部被至聖、至德、至孝不斷加碼框限。
然而。
有些事情，有些行業，一味的講究德孝是沒有用的。
戰場上你跟敵人講德孝，就能取勝嘛？
天災頻發，易子而食，明明把賑災糧換成麩糠，能夠救更多的百姓。
由於至德的名頭，你就沒法那麼做。
明明想要控製災情，隻要大幅度抬高糧價，進而吸引其餘各州郡的糧商蜂擁而至，爾後便可把糧價打下去。
由於至德的名頭，你從一開始就沒法抬高糧價，不然朝中禦史立馬就會用彈劾奏折淹死你。
亦或者想要實現以工代賑，你就隻能裹挾那些世家大戶，各種開辦龍舟會，外加賞燈節之類的活動，讓災民有事可做，方可混口飯吃。
但那些世家大戶卻用至德簡樸，不得鋪張的名頭搪塞你。
你有辦法嘛？
你根本沒有辦法！
很多時候。
德，能夠救人，亦能殺人。
所以。
必須得用司法進行兜底。
此乃板上釘釘的現實。
……
回到此刻。
樂正氏麵對嬴政的八字方針聖人不死，大盜不止。
他隻覺心神皆震，有口難言。
以樂正氏的學識和境界，他也已經反應了過來，貫徹至聖、至德、至孝之後，止於至善就會蕩然無存。
那麼為何樂正氏之前沒有發現這個致命漏洞呢？
答案很簡單！
他被儒家的大同理想國，蒙蔽了雙眼。
世人總是會被一葉障目。
樂正氏顯然也不例外。
直至現在嬴政用夫子的交代，徹底碾碎了儒家的至德外王之道。
樂正氏方才如夢初醒。
他隻能深深的歎息“閣下，高論。”
樂正氏心服口服的俯首認輸。
這一次辯經。
他總算是輸了個明明白白。
這很重要……
對於樂正氏而言，他可以輸，卻絕不能輸的稀裡糊塗。
眼下辯經的結果，他是能夠發自內心接受的。
“內聖教化，法以獎懲。”
嬴政拱了拱手，又補充道“世人皆逐利，遂要用儒學教化他們君子愛財，取之有道。同時也要承認人性趨利是十分正常的事情，隻要在法律的允許之下掙錢，那就沒有問題。故聖人死，大盜止。”
“男女之情，人之天性，當用儒學教化發乎情、止於禮。同時也不必把女色視為洪水猛獸，隻要彆違背了女子意願，觸犯法律，也彆刻意破壞他人感情，便都是正常的男女關係。故聖人死，大盜止。”
“還有廉價鐵器的出現，井田製注定已經到了儘頭，唯有讓底層百姓人人都能擁有自己的土地，才能激發他們對於耕種和開荒的積極性，進而大幅度提振國家生產力。摒棄複古至禮，遵從時代大勢。故聖人死，大盜止。”
“對於官吏方麵，德行評判固然也很重要，卻不能要求他們無私奉獻，視錢財如糞土。秉承廉潔難道就一定要連肉都吃不起？不！隻要他們治政能安民，不使百姓受凍餒之苦，朝廷就應當依規進行政績獎賞。故聖人死，大盜止。”
本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
“最後是醫患難題……醫術救人得生，卻又需要死亡方能累積進步。醫書上的每一個字，都是由人命枯骨鑄就而成，所以神農氏嘗遍百草，才會彰顯出功德無量。”
“有無相生，生死相存，究竟要如何調節好這兩者之間的關係，做到同時兼顧……既得救死扶傷，又得讓醫術不斷進步發展，直至完成聖人死，大盜止……這明顯需要尋找到司法和民意之間的平衡……”
“我能力有限，今日就到這裡。”
“樂正啟，承讓了。”
……
至此。
嬴政與樂正氏的內聖外王之辯，大獲全勝。
禮在法上。
貫徹內聖教化。
廢除以吏為師政策。
樂正氏隻證明了其中一項具備卓絕的價值。
那就是知止內聖，確實是儒學中的精髓所在。
三綱八目，也確有可取之處。
但至德、至聖、至孝的外王大同理想國，儒家從今以後都彆想了。
儒與法，兩者並重之。
才是帝製時代的最優選擇。
隨即。
樂正氏在跟嬴政行禮完畢以後，他又轉而朝著許尚的方向，遙拜相敬。
許尚回以微笑示意……
樂正氏距離腐儒隻差一個界限，那就是他真的會踐行知止二字。
這非常難得。
因為大多數儒家老學究，基本都會變成盲目的追求德化。
讓他們放棄至孝之名。
等同於要了他們的命。
所以。
儘管樂正氏下半場的表現，稍微有些拉胯。
許尚卻依舊願意在心中，給予樂正氏較為正麵的評價和認可。
當然。
有人歡喜，就會有人憂慮。