後世一篇科幻巨著有言給文明以歲月，不如給歲月以文明。
在許尚眼中，這就是出世和入世的最大區彆。
也是許尚有把握橫壓莊子思想學說的殺手鐧。
即隻要你肩挑的乃是莊子傳承，坐忘也好，逍遙也罷。
許尚搬出此言。
你就必須得避之鋒芒。
甚至於……哪怕春秋先賢莊子親身轉生在此，麵對這句格局頂天的話，也照樣得被橫壓一頭。
沒辦法。
為華夏打開科幻大門的名著。
其中最經典的一句名言語錄，著實是超級能打。
就這樣。
顏產怔然發愣，過了好半晌，久久都無法反應過來。
對於顏產來說，坐忘問心，出世無爭帶給他的……乃是一種超然物外的優越感！
淩駕於萬物眾生之上。
在他眼中，一場兩國激戰，與兩隻蝸牛的觸角相交沒有任何區彆。
至於死的那些士卒和流民。
埋的那些萬千屍首。
在顏產看來，也如秋風落葉，塵歸塵，土歸土。
人生在世。
方生方死，方死方生。
唯有堪破生死，才能真正的坐忘無爭。
最後再以超然之心，俯瞰芸芸眾生相……
有人會為了碎銀幾兩，拋卻良心，坑蒙拐騙，無所不用其極。
也有人會為了好色采花，敗儘家財，亦或者萬花叢中過，片葉不沾身。
但無論哪一種沉迷於女色之人。
在顏產的眼中，都好似獄吏和罪犯的關係。
獄吏自詡站在牢門之外，看管罪犯……實則其本身也與罪犯無異……
就像一個風流才子，自詡采花無數，不枉此生。
實則也不過是困在了肉欲二字的方寸之間。
亦如獄吏站在牢門外，卻也困在了整座監獄之中，同樣遭受束縛，不得自由。
此為顏產對於俗世男女感情的態度。
至於什麼權力，什麼道統……
那些更加都是一場空。
所謂名利，皆為虛妄。
多少人一生都在疲於奔命，到頭來還不是一場空？
某些人不可一世，自詡改變了什麼。
實際上他們什麼都沒能改變。
天道大勢滾滾向前。
你我不過是其中的一縷塵埃。
與其困於紅塵之中，名利之間，遭受欲望的蒙蔽，與濁世的侵擾。
不如坐忘無爭，出世問心，去尋求真逍遙，大自在！
綜上。
顏產從某種角度來說，已經不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人。
他的所有觀念，都遵從出世之理。
依據道家老莊的出世思想。
顏產已經頗具造詣……
也正因此。
他才能夠領悟到給時光以生命，給歲月以文明，短短十二個字，究竟是多麼的震撼！
許尚憑借這句話，輕易便碾碎了顏產的內心優越感！
坐忘無爭有什麼了不起嘛？
其實沒什麼了不起的。
出世就一定比入世更高一籌？
許尚隻想說……未必未必。
你願意給文明以歲月，去追求所謂的逍遙自在，這注定隻能是小道。
真正的大道……
必須是給歲月以文明。
在顏產眼中有些愚蠢的芸芸眾生，動則為了心中的一點欲望各種疲於奔波，悲哉悲哉。
可在許尚看來，任何文明形態的進化動力，都源於欲望二字。
眾生想吃飽穿暖，所以有了五穀和衣物，外加遮風擋雨的房屋。
眾生飽暖思淫欲，所以我們的族群才能不斷的獲得綿延。
（君不見後世某個國家，出生率越來越低，要不了多少年，就得憑空消失，這是非常可怕的一件事。）
眾生想……
總而言之。
我等有所欲，有所求，並不代表就是愚蠢。
爾等無所欲，無所求，也並不代表就真的得到了真逍遙，大自在。
你我不過都是九州眾生相中的一抹文明底色罷了。
本質上並無區彆。
至此。
許尚僅僅隻是通過短短的一句話，便把自己想要傳達的意思，全部灌輸入了顏產的心中。
顏產也隨之領悟。
兩者都是聰明人，有些話無需說透，心到了，意也就到了。
下一刻。
顏產鄭重的起身道“前輩高見，多謝點撥。”
烏氏陀見狀也趕忙跟著向許尚行禮。
但……
烏氏陀頂多就是感覺許尚之言，非常厲害，可他卻並不知曉究竟厲害在什麼地方。
這就是典型的境界未到。
即便碰見了難得一遇的機緣，也無法輕易把握住。
旁側。
華陽太後同樣是半懂不懂，她真正佩服的是許尚僅是通過一麵之緣，便瞬間折服了顏產，這著實有些讓人歎為觀止。
嬴政和屠雎麵麵相覷，同樣也是感到內心十分震動……
首先嬴政肯定覺得許尚說的非常有道理，縱觀夏商周三朝，時常有亙古之人站出來，成為青史演化的關鍵點。
或許這並非是人定勝天的佐證。
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卻必然是給時光以生命，給歲月以文明的偉大之舉。
人生在世。
總得去做些什麼。
萬一我們就是那個改變青史進程的人呢？
“夫子太強了。”
屠雎有些犯嘀咕的小聲發言“道家出世之理念，莊子逍遙之真諦，居然都能被夫子橫壓一頭……我現在倒是有些可惜，夫子沒能生在春秋鼎盛時期。”
屠雎本身是很討厭春秋所謂的禮樂盛世的。
可他現在不得不承認。
如果許尚生在春秋，去跟老子問道，去與孔子論仁，去和孟子談義，再找到墨子一辯兼愛……最後打擊一下莊子的我命逍遙……
似乎那樣會更加的精彩絕倫。
扶蘇聞言卻在心中秉持反對意見，因為沒有夫子，大秦鞏固一統國祚，絕不會這般順利。
陳平依舊透明，李斯則是因為身份敏感的問題，並未出現在亭閣之中。
這時。
“你乃顏氏後人，研究道家坐忘，本沒有問題。”
許尚想了想，繼續述說“然而，你的春秋先祖顏回，號稱複聖，孔門七十二哲之首。”
“其一簞食，一瓢飲，身在陋巷，人不堪其憂，遂也不改其樂……賢哉，賢哉。”
“對於教化眾生，顏回往往都是身體力行，踐行孔子之學。”
“而你身為其之後人，固然可以選擇承襲道家坐忘，卻也不必把芸芸眾生都看作愚不可及。”
“因為如果是那樣的話，你的先祖顏回就同樣也是愚昧的。”
“那你這就不是坐忘無爭，而是自詡出世的傲慢。”
……
出世與入世，一線之隔。
在心態方麵。
出世往往會用淩駕的方式，俯瞰來來往往的入世之人。
於是。
很多境界未到出世者。
在俯瞰的時候，就會本能的生出輕視眾生之意。
這是要不得的。
也是坐忘問心過程中的一大桎梏！
另外。
儒家類似的道理就是不敬先祖。
心中毫無敬畏。
便會心浮氣躁。
進而也變得傲慢無知。
兩者的說法不同，最終卻都是殊途同歸。
人生在世，戒傲戒輕。
此為上上者也。
“前輩所言極是，”
顏產再度拱手“先祖清貧樂道，以身踐學，我等後人理當謹從之。”
顏產明顯把許尚的話，全部聽進了心裡。
由此可見。
他的個人天賦，著實是非常高的。
最起碼放在這稷下學宮之中，絕對是鳳毛麟角的存在。
卻也讓許尚感到有些可惜。
很多時候。
往往越是聰慧之人，就越是向往坐忘出世。
這對國家而言，實乃是人才的一種損失。
不過許尚也沒有出言勸慰顏產重新入世踐學什麼的。