“第三為什麼現在能當做貨幣是銅錢和白銀，而不是黃金珠玉這些同樣也有價值的東西呢？”
這是課前思考。
歐陽韶工工整整的在紙上記下這三個問題，然後寫上自己目前的答案。
都是銅錢，當然一樣。
錢糧總數當然一定，這也正是桑弘羊和王安石受到抨擊的原因。
他們為聚斂之臣，將屬於民眾，或者是地主的錢搶到了皇帝手中，掌握話語權的地主怎麼會給他們好評價？
地主損失一萬兩，民眾損失一兩。
可民眾向來在窮困中掙紮，早就養成了錙銖必較的性格，莫要說一兩了，街坊鄰裡一文錢也有可能鬨得不可開交。
對朝廷強搶一兩他們當然心生不滿，地主再一挑撥，天下的輿論就形成了。
至於第三個問題，為什麼是銅錢和白銀。
歐陽韶皺眉想了半天將筆放了下來。
這還有為什麼？
就好像問我母親為什麼生下的是我一樣。
賀強楊學明幾人勉勉強強學會了寫字，白紙上寫的歪歪扭扭，但還是認認真真的在聽。
陳雍言道“這些問題在曆史的發展中都有答案。”
“《管子》有雲，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”
“這說明在久遠的古代，珠玉和黃金確實是可以當做貨幣的，可為什麼後來消失了呢？”
“因為進步是循序漸進的！”
“這是我總結的社會發展之公理，任何時候都無法違背。”
“剛開始，我們都是群聚在黃河邊的漁獵民族，既然漁獵，那在交換中就免不了使用貝殼之物。”
“所以涉及財貨的詞基本都是貝字旁。”
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“後來，在刀耕火種當中，漸漸掌握了種植的技術，這才舍棄貝殼而使用粟作為交換媒介。”
“《詩經》說“握粟出卜”，拿著糧食出去占卜，這就是證明。”
“這”
陳雍說的第一番話歐陽韶等人就接受不了。
“我中原上國，竟然和那野獸蠻夷一般，漁牧狩獵嗎？”
陳雍再次確定“所以，要記得我說的公理。”
“進步是循序漸進的！”
“如果一個人需要種地，那他需要有什麼提前準備呢？”
“需要先有種子，能翻動土的農具，還要有牛來開荒。”
“牛，不會天生就被馴化，種子也不會從天上掉下來，當然，農具就更不是無中生有的了。”
“所以人在一開始，定是向自然直接索取，食用那些能直接食用的東西。”
“而後，在馴化動物的過程中，慢慢發現種子，製造出農具，一步步以種地來代替漁獵。”
“掌握了種地，就能遷移到彆處，活動範圍大大增加，如今大明的龐大國土，就是以此為基礎形成的！”
“地盤大了，運輸工具就會發展。”
“遷移到中原的百姓想吃口魚了怎麼辦呢？隻能通過購買的方式，交換也就會隨之產生！”
“剛開始的交換采用的是以物換物，你有什麼我有什麼換了就是。”
“這種傳統現在還遺留了下來，天牢門口賣豆腐的那位，他要銅錢，也要大豆。”
“可隨著交換規模的越來越大，以物換物明顯已不能滿足，於是就亟待產生一種可為大家都接受的，並且能夠衡量貨物價值，也就是到底值多少錢的東西！”
“這，就是貨幣！”
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