“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千裡，其長稱焉，其名為鯤。”
鯤的體積，不知大到幾千裡；可變化為飛鳥，名為鵬，鵬展開的雙翅就像天邊的雲，鵬隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。
“鯤之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
這就是鯤嗎？神樂看著遠處雲海裡的龐然大物。
神樂靜靜地佇立在望帝穀的山巔之上，她的身姿挺拔如鬆，仿佛與這片天地融為一體。她那雙美麗而深邃的眼眸，宛如星辰般璀璨，此刻正穿越過層層繚繞的雲霧，緊緊地凝視著遠方那個巨大的身影。
那身影如此龐大，宛如一座頂天立地的山嶽，給人一種無法言喻的震撼感。它似乎散發出一種神秘而古老的氣息，讓人不禁心生敬畏之情。在陽光的照耀下，那身影顯得格外莊嚴和神聖，仿佛是從神話中走來的存在。
神樂的心中湧起一股強烈的好奇，她想要知道這個巨大身影究竟是什麼？它為何會出現在這裡？帶著這些疑問，她邁開腳步，朝著那身影所在的方向緩緩走去。每一步都顯得那麼輕盈而堅定，仿佛踩在雲端之上。隨著距離的拉近，那身影也變得越來越清晰，展露出其真實的麵貌……
“這就是鯤嗎？”神樂自言自語，她的心中湧起一股莫名的激動。在望帝穀的傳說中，鯤是一種巨大的生物，它能夠化為鵬，展翅高飛，遨遊於天地之間。神樂知道，這不僅僅是一個傳說，而是望帝穀修煉者們追求的至高境界。
她深吸一口氣，試圖平複自己的心情。神樂閉上眼睛，開始調整呼吸，讓自己的心靈與自然的節奏同步。她的心靈逐漸變得清明，她能夠感受到那龐然大物的存在，感受到它與天地之間的聯係。
當她再次睜開眼睛的時候，眼前的景象讓她瞠目結舌——那個原本就無比龐大的物體竟然開始慢慢舒展開它那對遮天蔽日般的巨型翅膀！每一片羽翼都閃耀著神秘而耀眼的光芒，仿佛由無數星辰彙聚而成；它們輕輕揮動間帶起的氣流如同風暴一般席卷四周，吹得人幾乎無法站立。
這隻巨獸似乎正準備振翅高飛、衝破雲霄，去往更高更遠的蒼穹之巔。它的身姿如此雄偉壯觀，令人不禁心生敬畏之情；與此同時，一股莫名的激動也湧上心頭見證這樣一個偉大時刻，實在是人生難得一見的奇景。神樂的心中充滿了震撼，這正是她修煉《化蝶心法》所追求的境界——與自然萬物融為一體，達到物我兩忘的境界。
神樂知道，她還有很長的路要走，總有一天，她也能像那龐然大物一樣，自由地翱翔於天地之間。
神樂再次閉上眼睛。靈魂脫離軀殼，飄向更遠的地方。
“物物者與物際，而物有際者，所謂物際者也；不際之際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。”
一個老頭正盤坐著與天地論道。
“物物者與物無際主宰萬物的“道”，與萬物融為一體，"道"與物體是沒有邊際的。
而物有際者，所謂物際者也所謂的邊界，隻不過是物體與物體之間有邊界。
不際之際，際之不際者也不把邊界當做邊界；儘管萬物有區彆，人與人之間有區彆；要能做到彼此之間沒有分彆，不在乎你的還是我的，不斤斤計較，才能逍遙自在。”
“謂盈虛衰殺再來談談，盈滿，空虛，衰老和消亡。
彼為盈虛非盈虛“道”使萬物有盈滿和空虛的變化，而“道”本身沒有盈滿或空虛。
彼為衰殺非衰殺“道”使萬物有衰老和消亡的變化，而“道”本身沒有衰老和消亡。
彼為本末非本末“道”使萬物有開始和結束的變化，而“道”本身沒有開始和結束。
彼為積散非積散也“道”使萬物有相聚和離散的變化，而“道”本身沒有相聚和離散。”
“那究竟什麼是道呢？”一個聲音問道，“道是宇宙的本源和萬物的規律。“道”是宇宙萬物的本源，是一種無形、無名、無極的原則，超然不可言說，隻能用心境體悟。它產生並主宰世間萬物，是萬事萬物的規律，任何東西都要通過“道”而起變化。
道的本質與追求。是無形、無名、無極的原則，體現為一種相對主義，事物的是非、好壞都是人們主觀判斷的結果，沒有絕對的標準。在追求道的道路上，強調內心的修煉和體悟，認為隻有通過內心的修煉和體悟，才能真正理解道的本質。
順應自然與和諧共生。順應自然，順其自然的生活態度。人類應該像大自然一樣，無為而治，不刻意追求名利地位。通過順應自然的法則，人們可以達到和諧、平衡的生活狀態。
無為而治，這是一種消除人為乾預，追求自然本真的生活方式。通過無為，人們可以達到內心的平和，並在行動中體現出高度的智慧。
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逍遙觀。逍遙是一個重要目標，意指達到心靈上的自由與解脫。逍遙境界是指人們超脫了世俗的煩惱，達到了一種心靈的自由與寧靜。”
“我不這麼認為，天地萬物都遵循一定規律運行，道就是天地運行的規律，太陽東升西落，萬物生長繁衍，四季輪回交替，都是自然在其中運作，萬物的繁衍受自然影響，大地無時不刻挑選著適合生存的生靈，她通過天災人禍的方式，一次次篩選有能力繼續生存下去的萬物，比如說大禹和鯀，鯀堵而大禹疏，鯀死而大禹存，這就是篩選。
每一次播種，都是大地通過人類篩選，每一次死亡和新生也是一樣，那些衰老的，疾病的死去，那些強壯的，嶄新的出生，大地通過這些篩選著適合生存的生物，環環相扣，生生不息。”
“我和二位見解不同，所謂道，是萬物本源，道生一，一生二，二生萬物，萬物由道而生，循道而存，依道而死，“道”是抽象且超越時空的，它代表了世界的自然屬性和萬物變化的規律法則。“道”是永恒存在的，它連綿不斷地生育萬物，賦予天地萬物不斷變化的本性。
其次，“道”具有無法言喻的特性。儘管“道”難以用語言準確描述，但老子還是嘗試通過給予它名字（如道、一、大等）來勉強作解。這種無法言喻的“道”占有重要地位，超越了原來的宗教信仰中有意誌的、主宰性的天帝的地位，成為比天帝還要先出現的一種存在。
此外，“道”還被視為一種自然之道，總括了自然界的所有法則。“道”排斥人所崇尚的鬼神等超乎自然的力量，它獨立於物質之外，反映萬物的本來麵目。同時，“道”也是世間萬物的本源和運行規律，是宇宙萬物的母親和根源。
它無聲、無形、無色，但遵從“道”，人們可以了解萬物的本源，把握事物的規律。這種對“道”的理解和遵從，被認為是實現個人修身、齊家、治國、平天下的重要途徑。”
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