“孟子是魯國貴族的後裔，他的先祖是其中的一個分支，由於貴族衰微，這個分支從魯國搬家到了鄒國。他幼時喪父，被母親帶大。想必大家都聽過孟母三遷的故事，裡麵的小孩就是孟子。”
“孟子跟孔子的經曆很像。他在學成之後沒多久，就開始跟孔子一樣帶著自己的學生周遊列國（45歲之前）。”
“他繼承了孔子的仁政學說，但又根據當時的情況，對儒家思想有了改進，進一步提出了民為貴，社稷次之，君為輕的說法。孟子到處遊說各國國君，期望自己的政治主張能得以重用。”
“但他遊曆多個諸侯國，那些諸侯都光聽而不實行他的主張。”
諸侯們對他很是敬重，孟子無論到了哪一國都直接開講，毫不避諱地批評國君。
“到了晚年，孟子結束旅程回到了自己的故鄉鄒國，繼續從事著教育跟著述。他跟萬章等人整理了《詩經》《書經》，闡發孔丘的思想學說，寫成了《孟子》一書。”
孔子跟孟子並稱孔孟。
孟子的倫理觀是人性本善，也就是主張性善論。
荀子的倫理觀是人性本惡，他主張性惡論。
“有關荀子的記載不多，他是趙國人，50歲開始遊說，最開始去的齊國。”
年齡記載存在爭議，有學者認為是傳抄的時候誤將15寫成50了。
“去到齊國的荀子因為本身學問大，曾擔任過三次稷下學宮的祭酒，祭酒是學宮之長的意思。後來因為齊國有人詆毀他，荀子就去了楚國，他被春申君任命當了一個蘭陵縣令。”
春申君，戰國四公子之一，楚國大臣，擔任相國。
“但春申君死後，荀子就被免職了，但他沒有離開楚國，而是一直居住到去世。”
“荀子晚年也在整理書籍，並編著了《荀子》一書。他注重禮法，對其他學派的思想都有批判，唯獨推崇孔子的思想，同時主張天人相分跟性惡論。”
天人相分，荀子認為天是自然，沒有理性、意誌以及善惡之分，它並不會因為人們的好壞而發生變化，它有自己的規律，這個規律並不是以往認為的說不清道不明的天道，而人違背不了，也不可違背這個規律。
他認為自然跟人都有著各自的規律與職責，天道不能乾預人道，人道也改變不了天道，天歸天，人歸人。相比於盲目推崇天的權威，等待天的恩賜，不如學會利用自然來為人類服務。因為我們認識天道就是為了能夠支配天道從而統轄自然世界。
“荀子的兩個弟子，李斯跟韓非兩人是法家代表人物，所以荀子到底屬不屬於儒家學者至今還存在爭議。”
道家代表人物。
老子（前571前471470），姓李名耳，字聃，字伯陽。
列子（前450前375），名禦寇，亦作圄寇，又名寇，字雲。
莊子（前369前286），名周。
“有關老子出生地的文獻記載不同，目前主要有三個說法，分彆是陳國、宋國、楚國。”
前551年，老子在周王朝擔任藏室史（負責管理藏書）。
前535年，老子受到排擠，被免去藏室史後出遊魯國。在魯國主持好友的葬禮時，孔子助葬。
前530年，老子被召回繼續擔任藏室史。
前526年，26歲的孔子來到周朝，拜訪老子。
前516年，老子因管理的典籍被彆人帶到楚國去了，故被罷職，然後他回到故裡居住。
前501年，51歲的孔子南至老子故裡向老子問學。
“到了前485年，周王朝越來越不行了，老子便打算出函穀關到處雲遊。但守函穀關的官員尹喜很敬佩老子，聽說他要來函穀關了，非常高興。”
“但他得知老子是要出關去雲遊的時候，就開始想方設法地留住他。尹喜跟老子說先生想要出關也行，但需留下一部著作。老子聽後，就在函穀關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。”
老子主張的是無為而治，無為而無不為。
他認為道是世界萬物存在的本體，但道締造了這世間萬物是無意的行為，是自然的本性，而不是有意為之。這是順其自然的結果，但就是這種無為，成就了有為，故被老子概括為“無為而無不為”。
“老子的生卒年，史料記載不詳，甚至是老子先出生還是孔子先出生都有很大的爭議。”
史記中記載老子活了160歲或者101novel.com0多歲。
胡適認為老子頂多比孔子大101novel.com歲，也就是老子出生於前570年左右，這個說法流傳最廣。但馮友蘭認為《老子》一書是出於孔子之後的。
“列子是鄭國人，他是老子跟莊子之間承上啟下的一位道家代表。列子不重名利，專心修道，在鄭國隱居40年。”
他寫的《列子》中提出了“天體運動說”、“地動說”、“宇宙無限說”等學說，遠遠比西方中的同類學說提出的時間早。
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“莊子出身於宋國，跟老子並稱老莊。因為愛自由，他拒絕了楚國國君邀請他去擔任相國的請求（339），僅擔任過宋國的漆園吏（340左右），還在前337的時候主動辭去了這份工作。”
“前344年的他與惠施相識，兩人是好友。莊子也曾南遊各國，前312年，莊子的妻子去世，前310年，惠施病故。”
“此後，莊子的晚年過得並不算好，獨身居住在故園，通過著書消遣時光。前286年，莊子因病辭世。”
莊子基於老子“道”的思想，將道的主體從世間萬物上升到一種宇宙的精神，“道”是人們要達到的最高境界。他通過這個思想來向世人宣傳他的世界觀跟宇宙觀。
這是他追求生命自由的底層思想基礎，為了能夠達到絕對的自由，他必須深刻體悟“道”的範疇。
相比於實現自身對社會的價值，莊子更在意如何擴大人的內在生命，他更想揚棄世俗的價值理念，從而讓自己提升到一個更高更遼闊的精神世界裡去。
——
{孟子周遊列國就是一直在懟人，懟完人還要收錢。}
{他學孔子開班講課，名利雙收，所以是帶著路費出去周遊列國的。一開始他還不收國君給的錢，後麵又收了，說自己需要路費跟武器。}
{這就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。}
{我記得他去了一個諸侯國，然後跟彆人說那個國君望之不似人君。}
{哈哈哈，這不就是“介老板看著不像個好銀呐”的意思嘛。}
{人性本善跟人性本惡並不重要，都是需要教化的。}
{荀子是不是儒家有爭議是應該的，他知道白起坑殺40萬趙卒的事情，作為一個東方諸侯國人士，對於強秦應該看不慣才對，但他對秦國的法製評價很高，還稱讚秦國的民風淳樸，官員嚴肅，辦事效率高。}
{《道德經》有人懷疑不是老子一個人寫的。}
{好深奧，不是我能理解的思想。}
{荀子模糊了法跟禮的分界線。在他眼裡，禮和法在本質上並沒有什麼區彆，它們都是人為製定的，都是為了管理好百姓。
很簡單的一個例子，一個人偷東西，符合荀子認為的性本惡。如果一個人受過教育，他就不會去偷東西，這是不自覺地受到禮的約束，而一個沒受過教育的人不偷東西，是因為害怕刑罰，這是自覺接受法的約束。}