一個是新書的真偽之辯，另一個是新書到底有多少篇多少卷。
“第一個，新書真的全是賈誼寫的文章嗎，會不會有人假借賈誼的名義寫的？
偽派的學者認為，新書裡麵有些用詞並不符合西漢時期，看著不像是西漢的文章，反倒是像魏晉時期或者其他時期的用法。
而且書中的有些內容跟《說苑》《新序》《韓詩外傳》等裡麵的內容很像，而《說苑》《新序》都是劉向自己寫的，《韓詩外傳》則是跟賈誼處於同一時期的劉嬰寫的。
最後一點是，隻要是被《漢書》引用的賈誼的文章，那就條理貫通，邏輯性很強，但《漢書》沒有引用到的《新書》部分，就比較淺薄。”
“真派的人呢，就對著偽派的這幾個理由進行了一一反駁。”
用詞問題，早在漢朝之前的秦朝，甚至是更早的春秋戰國時期，《禮記》《左傳》裡麵的用詞習慣跟賈誼的是沒差多少的。
到了秦朝以後，漢承秦製，《漢書》裡麵的用詞造句跟賈誼的文章更是大同小異。
比如稱皇帝為陛下，這不是賈誼的特立獨行，而是當時的普遍行為。
雷同問題，都是西漢時期的書，都是受到了差不多思想的引導，都是一樣的儒家人，書的內容有雷同這不是很正常嘛。
正是因為《新書》跟同時期的書有些相似，才更能證明這書是真的啊。
引用問題，為什麼《漢書》引用的就邏輯縝密，不引用的就相對差一些。
這是因為《漢書》裡麵引用的大多都是政論，那是給皇帝看的，是要說服人的。
所以邏輯緊密，環環相扣。
但《新書》裡麵的內容不隻有政論，還有很多賈誼對人生、對經濟、對諸侯等一係列看法。
這些內容不是給皇帝看的，甚至有些是作為教材拿給孩子看的。
所以故事性會大於邏輯性，當然沒有什麼邏輯緊密可言。
“綜合以上論述，在古代，認為《新書》是真的學者占比要多一些。
在現代，很多專家們也是這樣認為的。
故《新書》基本可以認定為是賈誼寫的文章。”
“第二個，《新書》裡麵的內容到底有多少，它有多少篇，有多少卷？”
《漢書》裡麵說有58篇，沒提卷數。
《隋書》說有10卷。
《舊唐書》9卷。
北宋《崇文總目》19卷。
南宋的《直齋書錄解題》《中興館閣書目》《郡齋讀書誌》記載10卷。
“漢書說的58篇是最早也是最原始的記載，據說是根據劉向另一本《彆錄》中的記載寫的，但很可惜的是，《彆錄》沒有流傳下來。
除此之外，南宋的《玉海》中記載的也是58篇，明朝的《賈太傅新書訂注》跟《子彙》裡麵記載的是59篇，多了一篇，但內容隻是稍有改動，大體還是一樣。
所以到了現在，講《新書》一般都以10卷，58篇為總數。”
“而58篇中的《問孝》跟《禮榮語上》隻有標題，並沒有內容，已經失傳，所以隻有56篇內容。
按照賈誼對國家、對諸侯、對民生風俗、對匈奴以及對教育這五大方麵的思考，可以將這56篇內容重新分類。”
歸類國家的有11篇，諸侯的有15篇，民生風俗的有9篇，匈奴的有4篇，教育的有17篇。
第一部分是賈誼對於漢朝的國家製度以及整體政局的思考以及意見。
第二部分就是他對外地諸侯王的意見以及一些處理措施。
第三部分是賈誼對朝堂之外的社會風俗、百姓以及經濟方麵的洞察跟提出的政策。
第四部分是賈誼對匈奴的看法跟意見，他主張華夷之辯，也就是完全不能忍受四境少數民族侵淩中原民族。
第五部分是賈誼作為梁王太傅時編寫的教材，是他用於教育梁王的。
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