“關於諸侯，還剩最後三篇，也就是《益壤》《屬遠》跟《壹通》。”
益壤是擴大疆域的意思，即擴大淮陽跟梁國的疆域。
這兩個地方是關中平原跟山東諸侯國的緩衝地帶。
掌管這兩個國家的諸侯王都是劉恒自己的人。
淮陽國的諸侯王是劉恒的次子劉武。
梁國的諸侯王是劉恒的小兒子劉揖。
“提高這兩個國家的實力，就可以在國家出現危機的時候先讓它們擋一擋，不至於讓造反的軍隊直擊長安。
當初呂後執政期間，將呂產封為梁王，就擴大過梁國的疆域。”
所以梁國就像是長安的衛兵，也是兵家必爭之地。
屬遠指的是朝廷直屬的領地太遠。
直屬朝廷的一塊地位於廬江，也就是今天的安徽廬江、舒城一帶。
這塊地上的百姓交賦稅出勞役，要徒步走上千裡，跨越兩個諸侯國才抵達長安。
他們不來就是造反，來了，在路上也死的差不多了。
即使到達長安，他們的衣服也破了，綁腿也壞了，草鞋也爛了。
服勞役的人離家，所有人都哭著送行，朝廷派去廬江任職的官員，家人也是哭著送他上路。
兩邊的人都不願意。
那裡的百姓會為了不服勞役離開當地，跑去投靠其他的諸侯。
長此以往，朝廷的人越來越少，諸侯越來越強，天下怎麼不會亂？
“這最後一篇《壹通》，說的是賈誼不同意朝廷修建關口。”
賈誼聽說朝廷有命令，要重新修建關口防備山東的諸侯國，他認為不行。
道路不通，增加阻礙，山路凋零，民不出關。
這就等於是把關外的地盤拱手相讓了。
如果朝廷建起關卡阻斷與其他諸侯國的溝通，那就相當於放任他們自由成長，這怎麼可以？
最好的辦法不是防守，而是要趁著有能力的時候趕緊動手。
把諸侯國拆分才是解決根本問題的方法。
“好啦，關於賈誼對諸侯國意見的15篇文章已經大致了解，不知道在同學們的眼中，賈誼他是一個什麼樣的形象呢？
而且賈誼說這些話的時候，後邊的很多事情都還沒有發生。”
於麗說完，有個彆幾個學生跟她互動。
“是一個神采奕奕，鬥誌昂揚的謀士。”
“還是一個什麼都敢說，什麼都不怕的大臣。”
於麗沒有否認他們的話，每個人眼中的賈誼都是不一樣的。
“從賈誼所寫的這些文章背後，同學們或許大多都能看到那位奮筆疾書、憂國憂民的臣子。
不管說什麼，最後都能拐個彎說到諸侯王身上。
諸侯都已經成了賈誼的心病了。”
“現在諸侯部分說完了，我們繼續第三部分，總共9篇。
是賈誼對民生風俗的一些洞察跟提出的看法。”
“這部分其實我們前麵已經說過了不少內容。
比如在講漢武帝時期的民間風俗時提到的《俗激》《時變》《孽產子》。
還有下放鑄幣權的三種危害跟七種好處，也是出自賈誼的《銅布》跟《鑄錢》。
所以這五篇內容在這裡就不再贅述了。”
“不過在俗激那三篇文章講完之後，賈誼又引出了另一個問題，那就是民間的糧食儲備不足。
針對這一情況，他寫了《憂民》跟《無蓄》兩篇文章。”
這兩篇講的內容也比較簡單，就是國家的糧食儲備少。
古代的帝王治理國家，人民耕種三年就能剩餘一年的糧食。
耕種九年，就能剩餘三年的糧食。
大禹時期遇到九年水災，商湯時期遇到七年旱災，田裡顆粒無收，但百姓們麵無饑色，路上也沒有乞討的人。
在古代，國家沒有九年積蓄叫不足，沒有六年儲備叫緊急，沒有三年儲備，國家也就不叫國家了。
而漢朝建立已經30年了，可天下的積蓄缺乏，糧食少到了極點。
一旦遇到欠收的年份，窮人不借錢賣糧，全家就會陷入饑荒。
遇到天災，糧食絕收，百姓就隻能賣兒賣女。
“按照自然規律，五年一次小饑荒，十年一次凶災，三十年一次大饑荒，一旦發生方圓三千裡的大旱，國家該拿什麼救濟天下，邊境上駐紮的幾十萬大軍一旦沒有糧食又會變成什麼，這真的太危險了。
如果再嚴重點，旱災跟戰爭一起爆發，那百姓的屍體隻會填滿溝壑，搶劫偷盜也會相繼而起，這樣的國家離滅亡還會遠嗎？
作為天子，整個天下都是你的，這些事情你不操心，誰會替你操心？”
“現在不先做好防範，難道要等到天災降臨的時候，再裝出一副吃驚的樣子告訴臣下，‘此天也，可奈何？’
賈誼的這些話說出口後，也不知道那時候的漢文帝有沒有被嚇到。”
於麗心中覺得，賈誼真不愧是大儒。
他的文章說誇張點，可以說是把中國兩千多年的封建帝國的命運跟發展都摸的透透的。
“憂民跟無蓄就說這些，這部分還剩下兩篇，即《階級》跟《瑰瑋》。
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這兩篇的內容主要就是針對民間風俗出現問題提出的方法。”
階級就是台階，即等級製度。
簡單來說就是每個階級都有它們本身的行為規範準則。
從衣食住行等方方麵麵做出製約。
低等級的不能跟上一級用相同的儀禮，這樣就能阻止社會風氣日漸奢靡。
普通人不能穿奢華的衣服，整個社會攀比的風氣也就會停止。
瑰瑋則是更為詳細的闡述。
瑰是瑰政，也就是正在實行的製度。
瑋是瑋術，指的是賈誼提出的解決辦法。
“賈誼說的解決辦法就是讓文帝下令，從製度上讓百姓棄商從農。
他在《無蓄》中說過這樣的道理，一個人做衣服給自己穿，他就不會受凍，可一百個人做一件華麗的衣服給富人穿，那就會有很多穿不到衣服，或者買不起衣服的人受凍。”
“在生產力有限，產能不足的情況下，必須有所節製。
衣服首先要保證的是量大，不需要大量的人圍著一件衣服做幾十天甚至好幾個月。
而是要讓底層的百姓們都穿得起衣服後再去考慮升級。”
（生之有時，而用之無節，則物力必屈。——《無蓄》）
社會的奢靡之風主要是由商人帶起來的。
這些人安逸享樂，心智放蕩，因為掙錢輕鬆又快，所以他們花起來也不心疼。
大量的民眾棄農從商，把掙的錢拿去攀比，家裡沒有積蓄，一旦遇到災荒就會迅速返貧，成為了國家不穩的根源。
“所以賈誼希望文帝能從製度上考慮，讓百姓們不要去從商，而是回家好好種地。
這就是賈誼提出的辦法，不管它對不對，起碼他提出的方法有很清晰的脈絡，有解決問題的邏輯依據。
就算將來發現他說錯了，人們也會知道他是從哪裡開始說錯的。”
——
{呂梁山脈就是這樣來的嗎？}