至於無君無父，不合人倫，嚴浮調根本不屑一顧。浮屠道勸人向善，求的是大福報，是來生的解脫，不僅對自己有益，對君父同樣有益，更甚於孝子忠臣。
但他不敢用同樣的理由來反駁孫策。孫策剛剛表現出了對浮屠道的了解，已經遠在他之上，說服他可比說服陸康等人難多了。如果一言不合，在吳國傳道的事就泡湯了。
“是不是不太好回答？”孫策來回踱了兩步。
嚴浮調老老實實的承認。“大王境界高明，浮調的確有所顧忌。個人榮辱事小，傳道事大。”
“既然如此，不如我替你答了吧。苦行未必能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也？浮屠經義在空，在斷舍離，放棄身外之物，甚至放棄肉身，直指本原。苦行是為了放棄那些不必要的牽掛，如果連身外之物都放不下，你還悟什麼空？”
孫策在嚴浮調麵前站定，又道“你身邊的弟子，是不是已經有人沉湎於錦衣玉食、聲色犬馬，置道心於腦後了？以佛陀之大智慧，都要終生苦行，你們何德何能，覺得自己毋須苦行就能解脫，得大福報？”
嚴浮調窘迫不已，答也不是，不答也不是。何止是他身邊的人，他本人也不例外。對他來說，浮屠道首先是一種學問，他喜歡這種學問，並希望更多的人了解他，卻沒有苦行求道的意思。
“你說，這是不是欺師滅祖？”
“這個……大王，我等凡夫俗子，豈能與佛陀相提並論，此生解脫，怕是無望，隻能……”
“既然智慧不如佛陀，就更當勇猛精進，不能片刻放鬆。”孫策揮揮手。“你想傳道，我不反對。有人願意信奉浮屠道，我也不反對。求學問道，這都是你們的自由。但欺世盜名不行。你如果隻是想研究浮屠道經義，做個居士，即日起可以譯經講學，但不得誘人奉道。如果你想奉浮屠道，那就請你按照佛陀故事，托缽行乞。你不能讓人舍棄身外之物，自己卻大肆聚斂，這不是傳道，這是詐騙對不對？”
嚴浮調大驚失色。“大王，這……”
“我說得不對？”
嚴浮調張著嘴，瞪著眼，一時不知該從何說起。他知道說服孫策會很難，卻沒想到孫策不反對他傳道，卻要求他們按照佛陀的故事行道，隻能托缽行乞，做個苦行僧。
有幾個人能做到這些？
陸康看在眼裡，喜形於色。“大王這也是為你們好。身心不二，方能行道，飽食終日，醉生夢死，如何行道？”
嚴浮調氣苦，忍不住反駁道“陸祭酒，你們儒門能依聖人故事嗎？”
“能。”陸康不假思索，理直氣壯。“我們儒門窮則獨善其身，達則兼則天下，言行不一的偽君子為萬人唾棄。邦有道則穀，邦無道則走，不義而富且貴，於我如浮雲。”
麵對義正辭嚴，侃侃而談的陸康，嚴浮調第一次無言以對。這可真是要了命，這個問題不解決，不用孫策禁止浮屠道，連他自己都不會修習浮屠道，最多當個學問研究研究而已，行道就免了。
誰願意安穩日子不過，托缽沿街行乞啊。
孫策等了一會兒，又問了一句。“為人祈福求平安，是浮屠道的固有經義嗎？如果我記得不錯，佛陀是反對神通的。”
嚴浮調麵紅耳赤，欲言又止。
孫策心中明鏡也似。佛教理論精深，邏輯嚴密，但佛教——至少這時候的佛教——還是以思辨為主，並不包括祈福這樣的法術。這些都來自於道門，而且是來自道門裡的原始巫術——道門本來就起源於民間，治病祈福、禳災祛魅都是他們的看家本領。佛教的思辨隻能吸引知識分子，對普通百姓沒什麼吸引力，後來為了擴大信眾基礎這才從道門那裡學來了這些法術，比如超渡亡魂之類，最終青出於藍勝於藍，生意做得比道門還好。
嚴浮調隻是開了個頭，效果不錯，一度還自以為得計，現在卻被孫策抓住了把柄，連反駁的機會都沒有。如果說沒有像佛陀一樣苦行隻是做得不夠，那從道門那裡偷學祈福法術就是做得太過了，欺師滅祖這個罪名想賴都賴不掉。
“浮調學術不精，口辯不給，不能應對，還請大王稍微寬限些時日，容浮調請同門前來為大王解說。”
見嚴浮調想口遁，孫策也不挽留。“我隨時恭候，不過你涉嫌欺詐，在搞清楚真相之前，你接受諸家的財物要予以押扣。”
“我……”嚴浮調剛準備辯解，一看孫策臉色不對，想起自己答應吳夫人要為孫堅祈福求平安的事，又生生把話咽了回去。他懊喪不已，早知是這個結果，他又何必費儘心機的來見孫策？這不是自找沒趣麼。孫策雖然沒有禁止他傳道，卻比禁止更嚴重。
沒有了那些財物，以後的生活可怎麼辦？
嚴浮調失魂落魄，怏怏的走了。陸康心情大好，忍不住放聲大笑。他笑了一陣，夜猶未儘。“大王，你真覺得這浮屠教義有可取之處？何不索性禁了，免留後患？”
“堵不如疏。”孫策搖頭道“信浮屠教的非富即貴，連我阿母都喜歡聽這嚴浮調講經，簡單的禁止不知會惹出多少麻煩。大戰在即，我不希望江東生亂。以子之矛，攻子之盾，讓嚴浮調知難而退，或是出海求法，是眼下最穩妥的辦法。”
“大王要出戰？”陸康收起了笑容，眼中閃過一絲憂色。
孫策點了點頭。“陸公，你是江東耆賢，德高望重，又久經仕宦，經驗豐富。你說說看，眼下該如何平衡不同派係之間的關係？”
陸康沒有立刻回答。陸遜省親，他和陸遜深談過幾次，知道陸遜有功不賞，反而受罰，就是受派係之爭所累。孫策的發展太快，麾下文武又過於年輕，缺少年長穩重之輩，重臣中年紀最大的張紘還沒到五十歲，以前甚至沒有過主管郡縣事務的經驗，這樣一個人擔任首相實際上是有些吃力的。
張紘能做成這樣，已經超出陸康的預料。至於虞翻、郭嘉等人，包括孫策本人在內，聰明是毋庸置疑的，經驗卻普遍欠缺。在這種時候，向老臣請教實在是最正常不過的事。
當然，孫策親自趕回吳縣，不會隻向他一個人請教，楊彪、黃琬等人都會受到他的垂詢，首先來吳郡郡學，向他請教，也是表示對他個人的尊重，對吳郡世家的尊重，自然也是希望得到他和吳郡世家的支持。
甚至可以說，當著他的麵駁斥嚴浮調也是其中一環。這說明孫策是清醒的，知道隻有儒學能夠治國。
“大王，君子喻於義，小人喻於利。派係紛爭，說到底爭的還是私利。利不可無，無利不能存身。義亦不可或缺，不義則人自為利，一盤散沙，國將不國。”
孫策微微頜首。他現在的感觸是越來越深，如果沒有一個共同願景，一個團體都很難壯大，更彆說一個國家，一個文明了。為了去除儒學的弊端，解放讀書人的思想，他公開否定天命，卻沒能建立一個代替天命的共同願意，在解放思想的同時，也造成了思想上的混亂。
還要不要放，放到什麼程度，這是他最近考慮得最多的問題之一。
“利有大利小利，公利私利，近利遠利，義亦如此。義利當相配，方能各得其所，否則難免顧此失彼。霸道之失，就在於重利輕義，王道之失，則在於重義輕利。大王欲行王道，分利於民，卻又利重義輕，近乎霸道，終究不是長久之計。依老臣之見，民之利不可奪，那就隻能著眼於義，使民知義，知大義，義利重歸於平衡，則霸道之失可免，王道可久。”
“如何才能民知義？”
“自然是教化。”陸康笑道“德教本是聖人遺訓，也是儒門所重，隻不過以前失之迂闊，士人雖奉為圭臬，汲汲以求，王者卻不以為然，或者虛應故事。難得大王英明，或許有機會大行於世。”
孫策打量著陸康。陸康雖須發花白，雙目卻炯炯有神，透著說不出的興奮，一點也不是垂暮之年的老人。老驥伏櫪，誌在千裡，烈士暮年，壯心不已，說的就是這樣的老人家啊。