“此行來拜訪先生，除了希望聆聽教導外，還有一本道經，希望先生能夠斧正。”
說完，張執象已經恭敬的將書遞了上去。
王陽明看著這本手抄的《太乙金華宗旨》，少年人筆力弱，字隻能算是周正，內容嘛……
先生就著月光看書，德旻老和尚責怪小沙彌沒有眼力見，很快就有和尚搬來了燈盞，王陽明似乎並沒有察覺到變化，依舊沉浸在書中。
整整一個時辰過去，先生才將書翻完。
他閉目消化了一會，才向張永煥問道“你是覺得，天心回光，講得淺了，對吧？”
“正是。”
“這書……何人所作？”
“小師叔生而知之。”
“這樣……”
王陽明思考了一下，轉而對張執象說道“在嘉靖元年，武當山的天下法會，我也是參加了的，就盤古開天辟地，人秉陰陽而生這個概念，修行界有了共識。”
“張彥頨如果有教過你，你應該知曉，修行當中所指的昆侖也好，這書中所指的天心回光也好，其實都是對先天元炁的一種描述。”
“佛家說念空方能見性光。”
“其實在我看來，這些光芒，都隻是先天元炁的映照而已，根本沒有見到先天元炁本身。”
“所以，天光、金華這些，隻能算回光這一境界的第一層。”
“真正的第二層，還是要見性。”
“何為見性？”
“《詩經》是見性，‘天地玄黃，宇宙洪荒’也是見性，道家說山醫命相卜五術同源，但在我看來，百家皆同源。”
“不讀書，不知史，不能修道。”
“不讀書，不知誌，不能高遠。”
“不讀書，不知辨，不能清明。”
“不讀書，不知理，不能豁達。”
“所知所悟皆要從書中來，從塵世曆練而來，一昧的講空，如何能見性？見性是不是要先見心，可吾心即宇宙，不知天下，不知文明，如何知曉宇宙？”
“孔子曰吾少也賤，故多能鄙事。”
“不立足於田野之間，如何能抵星漢之高遠？”
“故而。”
“見性，非僅見自我之性，更見天下之性，知己，知彼，方能百戰不殆，方能明心見性，不失偏頗。”
“方能回返先天，知曉先天元炁，在天地當中的本位本相。”
“如此，才是見性。”
張三豐說煉己於俗塵，積鉛於市廛。
王陽明說見天下性，方見己性。
與春秋之時發展出來的隱仙派不同，在大明，無論是哪一方，都開始逐漸明確到了，修仙不是自己獨修的事情。
一個人的修行，固然與自我的悟性和努力息息相關。
但更要考慮時代的進程。
我問世人，長生可否。
我問國祚，長生可否。
我問文明，長生可否。