“天下皆白，唯我獨黑。並非所有組織，都是在光明當中的。”
“你看儒教、道教，相比於最開始的思想流派而言，其實都有不同程度的改變，導致他們其實背離了原本的大道。”
“墨教，亦不例外。”
“最初墨家弟子，都是以草鞋布衣的形態示人，這是墨家窮嗎？並不是。墨家非但不窮，它比百家的任何一家都富有，他們有最先進的技術，最強的組織能力，墨家怎麼可能會窮。”
“會如此作為，隻是因為信仰和理念罷了。”
“墨子說要兼愛世人，人人平等，所以他才身穿草鞋布衣，他想要天下所有的人都過上平等的生活，自然要跟最大多數的窮苦人相同。”
“也正是這份理念，墨家成為了當世之顯學，弟子百十萬人。”
“但。”
“墨子的理念有一個很大的缺陷，他忽略了人性，明明能賺取最多的錢財，卻要過最苦的生活，如果說因此在精神上能夠獲得滿足升華的話，那也倒還好。”
“如佛教和道教，長生之說，神仙之說，不就是對物質看空的一種補償？”
“但，墨家沒有。”
“它既不允許物質享受，也不允許精神享受，墨家有‘明鬼’之說，說天鬼能夠賞善罰惡，所以大家要信仰天鬼，去做善事，去行義。”
“可是，墨翟臨死前，他的弟子問他，先生，為何你一生行善，天鬼仍要降病痛於你？”
“墨翟沒有辦法回答這個問題，於是，明鬼之說就崩潰了。”
“明鬼之說崩潰的根源在於，它沒有強調自身在精神上如何修行，如佛道兩家，你沒有成仙成佛，那就是你自己的修為不夠，而墨家根本就沒有這種自修的概念。”
“這也是墨家最大的缺陷，它不求合道。”
“因為如果求合道，講修行，就不存在人人平等了。”
張執象明白了，墨家強調形而下學，所以沒有合道的理念，雖然墨子有天誌、明鬼的說法，但在墨子看來，天鬼更多的是一種工具，而天誌就是物質世界的客觀規律。
唯物主義怎麼修仙？
你不修仙，不出世，做著救濟世人的事，自己明明能夠掌握天量的財富，卻隻能穿草鞋布衣……嘶！好熟悉的東西！
張執象忽然明白墨家是怎麼變質的了。
或許。
墨翟死後，墨家的純粹理想就開始出問題了，一直到孟勝就義而死，理想派其實在墨家就已經沒落了。
隨著秦二世而亡，墨家也發生了巨大的變革。
墨家轉為墨教，定然不會再堅持以前的理想主義，他們有著最嚴密的組織，最先進的技術，最完善的技術理論體係……
“墨教還是會堅持兼愛非攻，但是，他們的做事方法不一樣了。”
張執象喃喃說出這個答案。
王源之點頭認可，說道“墨教認為，他們兼愛世人的理念不能實現的最大阻力，不是自己‘天誌明鬼’的理念有缺陷，而是融合了百家思想的華夏文明，以內算為宗旨的華夏文明有問題。”
“掀翻內算體係，以外算體係取而代之，天誌明鬼，就沒有缺陷了。”
“而後才能兼愛非攻，建立他們理想的世界。”
“這，便是墨教。”
“天下皆白，唯我獨黑。”