長生可否！
離陽明先生去世已經有九年了，這九年以來，心學不但沒有沒落，反而弘揚得更廣了，揚州作為文化前沿，對於陽明心學極為追捧。
陽明先生說“聖人之道，吾性自足”。
他們便認為，大家都可以當聖人，所以我們人格上應該是平等的，所以，信奉心學的，都在追求人格上的平等。
陽明先生說“心外無物”。
他們便認為要遵從本性，發展個性，於是一個個特立獨行，極有個性。
陽明先生說“知行合一”。
他們便認為要像魏晉名士那樣，乘興而至，儘興而歸，要遵從內心所想，不可耽誤，應當立即施行。
但，陽明先生還說要“致良知”。
很多人就忽略了，他們並不是在學陽明心學，而是在拿陽明心學給自己解放獸性當幌子，讀書人也用心外無物來給自己不好好讀書當幌子，晚明時期，甚至鄙視科舉，反對學八股，可不學八股了，許多人連書都不讀了……
這與後世所追求的快樂教育是一樣的。
在這種“六經注我”的邏輯之下，陽明心學以一種不可思議的速度風靡大江南北，但，它真正的根，也就斷了。
陽明先生弟子很多，但真正懂心學的沒有。
海瑞是學到了精髓的，但沒人認為海瑞是心學弟子。
明末的士大夫，王夫之、劉宗周、黃宗羲等人將明亡鍋甩給陸王心學，雖然很可笑，但心學的確給明朝社會帶來了巨大的改變。
它就像是一個催化劑。
一千個人看到心學，有一千個理解，反正，我心外無物嘛……
心學帶來的變化有利也有弊，在揚州這裡，張執象看到的第一個益處是“平等”。
雖然這種平等是單向的。
販夫走卒想跟文人平等，文人想跟士大夫平等，女子想跟男子平等……人們內心已經不滿足於階級固化的概念了。
下位者對上位者缺乏“敬”。
在張執象看來，這是好事，但對傳統的統治者來說，這就是“禮崩樂壞”。
陳飛鳶作為一個女子，在外拋頭露麵，主動結識男子，對於江湖兒女來說，到不怎麼稀奇，稀奇的地方在於她的心理。
男人做得的事情，女人憑什麼不能做？
這在心學興起之前，是難以想象的，如“巾幗不讓須眉”這種，也是指能力上，而非規則上的。
陳飛鳶是個很稱職的向導。
對於一個地方的認識，首先是吃，陳飛鳶幾乎知道揚州城街頭巷尾所有好吃的，她帶著張執象他們吃吃玩玩了半天，但好像整個揚州城，連十分之一都沒有逛到一樣，有無數的精彩在等著他們。
照陳飛鳶說，揚州城的趣味，沒有一個月，根本體會不完。
揚州的夜生活也十分熱鬨，陳飛鳶帶他們去了戲樓。
一錢銀子的戲票，滿場高坐上千人，花生瓜子冷飲都有賣，戲台子上演繹著傳奇戲曲，明代南戲在正德、嘉靖年間演化為傳奇戲曲，這時期的好劇本也大量出現。
如今演的是最新的《寶劍記》，講豹子頭林衝勇鬥奸臣高俅和童貫，表達對黑暗統治的抗議……
“黑暗統治啊……有趣。”
張執象當然看出了《寶劍記》在隱喻什麼，無非就是指責嘉靖朝黑暗統治，沒有“眾正盈朝”，而童貫作為太監，在宋徽宗時期北伐燕雲十六州而封王，真有史書上說的那麼不堪？
整個北宋，真正有作為，敢北伐的，且有大動作的，無非就是宋徽宗了。
蔡京、高俅、童貫支持宋徽宗，就都成了奸臣。
同理。
張璁、嚴嵩支持嘉靖，一個變成了幸進小人，一個變成了大奸臣。真正是從史書到戲曲，一點都不放過……
《寶劍記》的隱喻暫且不提，戲曲水平還是很高的。
情節波蕩起伏，扣人心弦，表演也張力十足，能夠感受到林衝受奸臣迫害的那種悲憤和不屈。
一場戲演了兩個時辰。
散場時已經是亥時了，今天一路花費都是張執象買的單，陳飛鳶便以此為由，表示她做東道主，請三人留宿。
福威鏢局是揚州有名的鏢局，光鏢師就有兩三百號人。
留在鏢局常駐的，也有數十人，所以福威鏢局的院子很大，也有足夠的客房，大掌櫃陳福生，正是陳飛鳶的父親。
對女兒帶客人回家，陳福生也沒有太多意外。
請張執象他們喝了杯茶，問了幾句話，便給安排了上好的客房。
一夜無話。
次日醒來後，便聽到鏢局內有些喧囂，人聚的挺多的，大約有五六百人了，看服裝，鏢師就有近兩百。
這是將還未行鏢的人手都召集了起來？
“吵醒了？”
陳飛鳶還是一身勁裝的江湖女俠打扮，手中提著一個飯盒，來到張執象他們的客房前打招呼，眼睛往屋內瞄了下，確定張執象跟王翠翹她們是分房睡的，便不由微微一笑。
“這是有大活？”
一般而言，這種生意好的鏢局，甚至可能隻有三分之一的在鏢局內休息，如今幾乎全員召集的情況，定然是事先準備好的。
陳飛鳶倒是不覺得有什麼好避諱的，便告知道“煙花商楚家準備新開一個大的煙花作坊。”
“從南京工部那裡買了一大批火藥。”
“有好幾船呢。”
“這玩意可以做煙花，也可以做炮彈，擔憂賊匪搶劫，楚家便雇了我們鏢局，提前半個月就打招呼了，這不，準備好了馬上開拔，隨船去應天，再護送回來。”
“路程也不遠，來回也就天，但楚家給了三千兩銀子。”
“是很好的生意了。”
這年頭水匪雖多，但也不是什麼都敢搶的，福威鏢局在南直隸這邊，名聲還是挺大的，而且一般盜匪搶了這麼多火藥過去，官府也不會坐視不理。
小盜匪不敢動心思，大盜匪這路上也沒有。
陳飛鳶不覺得會有什麼差錯。