長生可否！
“‘通達無礙’者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰何等是佛法印？答曰佛法印有三種一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。”
“是謂之諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。”
“何為諸行無常？”
“諸字應當是沒有意義的,?是所有的意思，但行是什麼？無常又是什麼？”
“我們能否簡單的將‘諸行無常’理解為世上一切事物都在無常變化？它的確有這個意思，但如果隻是這麼理解，那就說明佛法沒有入門。”
“何為行？”
“先前我給你們講過地水火風，地是固持、水是攝聚、火是熟變、風是動因，四大組成了世間的萬事萬物。”
“我們驅使身、口、意去做出種種行為,?這本質上是什麼？”
“是風動了,?才有了火,?進而水在變，改變了地的顯像，所謂行，一定是有動因的，有了風的動因，就必然有火、水、地的變化，這一切的造作……稱之為行。”
“諸行，是指一切造作遷流變化的法。”
“而一切造作遷流變化之法，便是……世界。”
“因為世間是眾生過去所造的共業，我們每個人生活在世上，便受這份共業的果報，世界如何，是我們降生前不能確定的，所以這是無常，而我們生活在世間,?萬事萬物非單純以個人意誌為轉移,?這又是無常。”
“雖然無常,?但有法相。”
“如地水火風，對於無常,?也可以歸納為生、住、異、滅，萬事萬物都有其發生、住持、變化、滅空四個階段。”
“然而，凡夫愚癡隻能看到‘住’的階段。”
“以安南為例。”
“您們生活在安南，安南便是你們的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影響，因而安南有了後黎朝到莫登庸的改變，又有了明軍攻占安南的改變，又有了均田免賦刺激士紳，導致他們叛亂的改變，從而使得大量百姓遭士紳屠戮，成為了所謂的生靈塗炭。”
“安南的變化，便是諸行無常，而你們能夠看到的，就隻有戰爭，後黎朝餘孽的叛亂掀起的戰爭，因這場戰爭帶給你們的種種際遇。”
“這一切,?都是‘住’。”
“哪怕局勢無時無刻都在變化，可你們感覺不到，看不到那個變化,?你們隻能被動的感受到戰爭施加給你們的一切，所以在你們看來，世界不是無常的，而是……有常的。”
“所謂諸行無常，便首先要破住相。”
“此乃三法印第一奧妙，諸位未入佛門，可能不懂，但……萬行大師，也能不懂嗎？”
“既懂諸行無常，為何說是我致使安南生靈塗炭？世界乃眾生共因，豈是我一人能所能決定？真正的因在哪裡，萬行大師你也不懂？”
“還是說……你不敢說？”
張執象目光如電，鋒利無比，眾人為他氣魄所攝，更因那般道理，不由轉頭看向萬行，很想知道，真正的因是什麼……
萬行轉動著手中的佛珠，眼中泛起絲絲寒光。
他未曾想過，張執象一屆道士居然對佛法有如此深刻的理解，而且還能映證到時事上來反將他一軍，真正的因是什麼，他又豈能收出來？
告訴人們大明是正義的，是因為士紳的剝削，是寺廟的剝削，才來發兵解救你們的？
他不能說。