長生可否!
原本屬於蒙祖瑪特二世的皇位,嬴政就那麼坐在那裡,那一身黑色袞服的帝王,喚起了那些貴族已經封塵的記憶……
自宣德十年正月英宗去世,三月商洲就發生巨變之後。
這一百零二年來,他們已經不曾見過正統皇族了,不,是王族。
現在的當權者,所作所為,學的都是以前的王族,在父輩口耳相傳的教導中,如阿茲特克皇室,如印加帝國皇室,都在學習如何當一個“王”。
王應該有是什麼氣度。
如今,在見到始皇帝後,那曾經腦海中想象的形象,一下子就鮮活了起來……
不,比那更甚。
商洲的王族主要分兩批,這跟商人的東遷有關。
早一支是在九千年前,商人外出尋找樂彼之園,建立朝中之寺,那一批到達的是商洲中部地區,建立了扶桑。
漢朝的《海內十洲記》載“扶桑,在東海之東岸,行登岸一萬裡,東複有碧海,廣狹浩瀚,與東海等。扶桑在碧海之中,地多林木,葉皆如桑,長者數千丈,大二千餘圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚,是以名為扶桑。”
從地理上描述,已經準確描述了商洲和大西洋了。
而山海經也記載湯穀有扶桑,所謂日出扶桑,便是如此說法。
而所謂的湯穀,其實就是“墨西哥”。
扶桑陸地可以橫行一萬裡,這是標準的大陸,而非東瀛那種島國,但真正的扶桑沒了,名號自然也就被偷走了。
扶桑的淵源如此,當“參商永離”中的閼伯(e,bo),商人的先祖,雖然主持了建寺,但這一支最終還是回到了華夏,後來建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族,但並非嫡傳一脈。
嫡傳一脈在商朝覆滅以後,有箕子東渡,到了商洲,便建立了後來的殷商。
箕子是帝乙的弟弟,紂王帝辛的叔叔,是商王一脈的嫡傳,所以得了殷商之名,於五大湖北方建立了商都,西羅人音譯為“仙那都”,又翻譯回來,就叫“東方幻想鄉”了。
至於西羅人將閼伯的故事,又盜竊為“亞伯”,那就是後話了。
至於墨西哥,其實是“墨西”穀,墨西,摩西,又有了摩西分海的故事,那也又是後話了。
這“墨西”二字,其實應當是“沐羲”,羲和為日,湯穀為浴,太陽沐浴的山穀,才是湯穀的本意,也是“墨西”的來源。
商洲有扶桑、殷商,先後兩支商人東渡。
但商洲族群,並非全部來自於這兩支,早在大冰期結束,昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所後,足跡便開始遍布世界各地。
這次大約四萬年前的大遷徙,才是商洲族群的主要來源。
因殷商自來又是實行的分封製,所以直到明朝以前,商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家,但卻有大量部落遺存。
是數千年來的自治結果。
從鄭和下西洋開始,到宣德十年商洲巨變,其實行省製在商洲實行的時間並不長,大多數部落並沒有感受太深,就遇到了殷商王族覆滅,所以變成了一盤散沙。
雖然是散沙,但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。
卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾,他們是一心懷念殷商,想要為殷商報仇的,但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產,而殷商地盤雖大,但最肥沃的也隻有五大湖地區的商都,商都被攻破後就一蹶不振了。
背叛了王的人,麵臨王的回歸……
特彆是印加帝國的皇帝,瓦尹納。
在印加帝國的曆史當中,從1438年到1533年,是印加帝國擴張的巔峰期。(宣德十年為1536年。)
實際上是隱去了扶桑破滅,印加帝國割據一方的結果。
不同於北商洲遭受西羅人的重創,瑪雅和阿茲特克處於正麵戰場,印加帝國並沒有太受西羅人的襲擾。
就算是瘟疫,他們那邊缺乏足夠的人為因素,疾病的蔓延也更加好控製一些。
所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步,但卻依舊處於相對的鼎盛時期,印加皇帝瓦尹納是不願意重回殷商時代的。
如今商洲大會。
瓦尹納抵達蒂特蘭城,是因為對聖旨的重視,謹防各部落聯合,恢複殷商,所以特意來針對大明使團,哪怕墨教與大明聯手,他們也要爭一爭才好。
畢竟。
西羅人的攻勢已經慢了下來,他們沒必要因為擔憂戰爭而全麵傾倒於大明,更不用恢複殷商舊製,大不了他們印加從此參戰,一起抵禦西羅人。
所以。
在這阿茲特克的皇宮內,瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相,宰相頷首領命,向皇位上的嬴政發起了進攻。
“大明的聖旨是真實的,這點無疑。”
“可閣下又是何人?為何要用秦朝皇帝的名號?”
“若是這般藏頭露尾,我們殷地安人可不認,更何況,秦國的先祖蜚廉,乃是帝辛提拔的臣子,嬴氏一族不思報恩,又豈能成為皇族?統領商洲?”
顯然,他們不光知曉曆史,甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。
雖然是臨時應對,切入點也選的非常好。
即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑,對於揚起的議論,隻說道“周人滅商,秦國滅周,朕恢複了殷商一脈的統治,為何當不得商洲之主?”