長生可否！
原本屬於蒙祖瑪特二世的皇位，嬴政就那麼坐在那裡，那一身黑色袞服的帝王，喚起了那些貴族已經封塵的記憶……
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就發生巨變之後。
這一百零二年來，他們已經不曾見過正統皇族了，不，是王族。
現在的當權者，所作所為，學的都是以前的王族，在父輩口耳相傳的教導中，如阿茲特克皇室，如印加帝國皇室，都在學習如何當一個“王”。
王應該有是什麼氣度。
如今，在見到始皇帝後，那曾經腦海中想象的形象，一下子就鮮活了起來……
不，比那更甚。
商洲的王族主要分兩批，這跟商人的東遷有關。
早一支是在九千年前，商人外出尋找樂彼之園，建立朝中之寺，那一批到達的是商洲中部地區，建立了扶桑。
漢朝的《海內十洲記》載“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬裡，東複有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”
從地理上描述，已經準確描述了商洲和大西洋了。
而山海經也記載湯穀有扶桑，所謂日出扶桑，便是如此說法。
而所謂的湯穀，其實就是“墨西哥”。
扶桑陸地可以橫行一萬裡，這是標準的大陸，而非東瀛那種島國，但真正的扶桑沒了，名號自然也就被偷走了。
扶桑的淵源如此，當“參商永離”中的閼伯（e，bo），商人的先祖，雖然主持了建寺，但這一支最終還是回到了華夏，後來建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族，但並非嫡傳一脈。
嫡傳一脈在商朝覆滅以後，有箕子東渡，到了商洲，便建立了後來的殷商。
箕子是帝乙的弟弟，紂王帝辛的叔叔，是商王一脈的嫡傳，所以得了殷商之名，於五大湖北方建立了商都，西羅人音譯為“仙那都”，又翻譯回來，就叫“東方幻想鄉”了。
至於西羅人將閼伯的故事，又盜竊為“亞伯”，那就是後話了。
至於墨西哥，其實是“墨西”穀，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是後話了。
這“墨西”二字，其實應當是“沐羲”，羲和為日，湯穀為浴，太陽沐浴的山穀，才是湯穀的本意，也是“墨西”的來源。
商洲有扶桑、殷商，先後兩支商人東渡。
但商洲族群，並非全部來自於這兩支，早在大冰期結束，昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所後，足跡便開始遍布世界各地。
這次大約四萬年前的大遷徙，才是商洲族群的主要來源。
因殷商自來又是實行的分封製，所以直到明朝以前，商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家，但卻有大量部落遺存。
是數千年來的自治結果。
從鄭和下西洋開始，到宣德十年商洲巨變，其實行省製在商洲實行的時間並不長，大多數部落並沒有感受太深，就遇到了殷商王族覆滅，所以變成了一盤散沙。
雖然是散沙，但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。
卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾，他們是一心懷念殷商，想要為殷商報仇的，但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產，而殷商地盤雖大，但最肥沃的也隻有五大湖地區的商都，商都被攻破後就一蹶不振了。
背叛了王的人，麵臨王的回歸……
特彆是印加帝國的皇帝，瓦尹納。
在印加帝國的曆史當中，從1438年到1533年，是印加帝國擴張的巔峰期。（宣德十年為1536年。）
實際上是隱去了扶桑破滅，印加帝國割據一方的結果。
不同於北商洲遭受西羅人的重創，瑪雅和阿茲特克處於正麵戰場，印加帝國並沒有太受西羅人的襲擾。
就算是瘟疫，他們那邊缺乏足夠的人為因素，疾病的蔓延也更加好控製一些。
所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步，但卻依舊處於相對的鼎盛時期，印加皇帝瓦尹納是不願意重回殷商時代的。
如今商洲大會。
瓦尹納抵達蒂特蘭城，是因為對聖旨的重視，謹防各部落聯合，恢複殷商，所以特意來針對大明使團，哪怕墨教與大明聯手，他們也要爭一爭才好。
畢竟。
西羅人的攻勢已經慢了下來，他們沒必要因為擔憂戰爭而全麵傾倒於大明，更不用恢複殷商舊製，大不了他們印加從此參戰，一起抵禦西羅人。
所以。
在這阿茲特克的皇宮內，瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相，宰相頷首領命，向皇位上的嬴政發起了進攻。
“大明的聖旨是真實的，這點無疑。”
“可閣下又是何人？為何要用秦朝皇帝的名號？”
“若是這般藏頭露尾，我們殷地安人可不認，更何況，秦國的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思報恩，又豈能成為皇族？統領商洲？”
顯然，他們不光知曉曆史，甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。
雖然是臨時應對，切入點也選的非常好。
即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑，對於揚起的議論，隻說道“周人滅商，秦國滅周，朕恢複了殷商一脈的統治，為何當不得商洲之主？”