長生可否！
在張執象看來，長生革命至少應該有兩次。
第一次長生革命是他們當下正在做的，首先要在製度上解決曆史周期律的問題，讓文明脫離周期輪回。
對此，張執象以史為鑒，以未來為鑒，脫離了資社雙子星的框架，提出了“天下為公，以人為本”的八字綱領。
就工業化的本質進行了探索，從資本不斷增密的過程，發現了工業化真正開始的源頭——大秦。
資本的本質就是權。
貨幣是可量化的權，亦是可量化的資本，而以中央集權為代表的，直接管理社會的權，又是不可量化的資本。
靈台方寸山，斜月三星洞。
靈台是心，方寸山是心，斜月三星，寫出來也是一個心字。
所以官寮資本，其實都是一個東西，無非是可量化的權和不可量化的權罷了。
所以。
在出現中央集權的大一統皇朝，秦始皇開創官僚帝製以後，已經超越時代的，拿出了天量的資本，開啟了整個社會的高效投率，資本增密速度前所未有，所以工業極大發展。
此後兩千年，都在重複這個過程。
唯一的問題就是，皇權是否穩固，中央集權是否落實，於是我們可以看到一個表象——由明君開創的大一統盛世，工業總是發展最快速的。
這是帝製之下，依賴於帝王的素質，導致的國家治理差彆嗎？
表麵上是這樣。
深層邏輯卻是強大的帝王會更加集權，以不可量化的資本對整個國家進行了資本增密，從而導致了國家的高速發展，從而迎來盛世。
似乎在這個過程中，有個異類，大宋。
其實它並不異類，宋朝是皇權衰弱，是集權不行，它不可量化的資本投入減少，但是它可量化的資本極大增加，它不斷對百姓轉移代價，不斷榨取底層剩餘價值，在一個百姓水生火熱的時代，生生造就了一個“繁華盛世”。
哪怕這個繁華之夢被鐵騎踏碎，其成果依舊變成了技術，濃縮成了書本類的技術資料保留。
在周期律清洗過後，大明建立。
大宋曾經的成果得到綻放，又有洪武、永樂兩朝的不可量化資本投入，進行資本增密，所以短短三四十年，便迎來了巔峰的永樂盛世。
那是真正的普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
所以，我們梳理好脈絡，知曉了工業化的源頭，知曉了雙子星都是基於工業脫離了“農民起義”的小周期後，癌變式工業化誕生的產物，就可以脫離它的框架限製。
搞明白製度演變的核心，無非是天道人道，公私之彆。
我們就可以好好的掌舵了，既不用左轉，也不用右轉，看好了路，直直的走向終點就行。
所以，我們要天下為公，不在意是否還存在資本，要的是在天人合一的狀態下，駕馭有形和無形的資本，一邊喂養工業巨獸，一邊馴化好它。
工業也好，製度也好，道德也罷。
一切都是為了人而服務的，人才是一切的主體，倘若為了發展工業就需要吃人，那還有什麼意義呢？涉及存亡興替自當另論，可大明沒有這些威脅。
所以一開始就要走正方向，不要歪了。
而什麼才最是以人為本？
修行。
即登彼岸舍舟楫，再入輪回作眾生。
不一定要超脫輪回，但一定要不能為輪回所苦，要明心見性，要去修那累世的義，以至於眾生輪回，皆是——神仙下凡。