瀚海唐兒歸!
敕勒川,陰山下。
天似穹廬,籠蓋四野。
天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌,描述的就是渾河邊美景。
與幾百年後的明清乃至共和國早期,此地生態被破壞,導致黃沙卷地不同。
此時的渾河邊,可以真正當得起風吹草低見牛羊的美景。
就連在後世河道寬又淺,河水泥沙含量極大的渾河,在此時都是比較清澈,水量也比較充足的。
張昭接見了跟武達兒一起回來的契丹使者之後,就召集眾將商議了半天。
最後得出的結論是,不可錯過此次會麵。
一是可以與契丹人緩和關係,好爭取時間消化定難軍四州、靈武軍三州,以及繼續開發河西隴右的地盤。
二是可以趁著這個窗口期,拿下高昌回鶻,消滅身後最大的隱患。
隻要沒了高昌回鶻,就不擔心會被契丹人東西夾擊。
而且高昌回鶻的仆固家可汗是整個安西北庭,最後一個回鶻人的可汗。
張昭要是擊敗了高昌回鶻,就可以逼迫回鶻人承認他的菊兒汗尊號,成為安西、北庭、河西回鶻人、拔悉密人的共同可汗。
更重要的是,在回鶻以北,還有黠戛斯部落二十萬人存在。
長興二年,既九年前的公元九三一年,黠戛斯遭遇嚴重的白災,又被契丹威脅,遂投靠了契丹人,契丹人設立黠戛斯大王府進行羈縻統治。
後世都把黠戛斯,以及黠戛斯以南阿爾泰山一代的部落,當成契丹人的統治範圍,實際上這是不準確的。
這些部落,隻是名義上臣服於契丹人而已。
契丹人也隻是進行了收幾張牛羊皮後,就不去劫掠他們的粗暴統治。
說白了,這不過是這些部落在給契丹人交保護費,以免除被契丹人打劫。
曆史上他們經過一百多年的契丹統治,逐步契丹化。
有些部落首領還跟契丹人聯姻,最後成了耶律大石得以在河中立足的基礎。
但現在對於契丹人來說,這些部落並不重要。
不過張昭還是看得上的,至少他們的牛皮、牛筋、牛角等可以用來做甲和弓的戰備物資,張昭很需要。
所以張昭準備在解決高昌回鶻,讓回鶻人也尊他為菊兒汗之後,去威脅拉攏並逐步掌控這些部落。
而且他也有一個耶律德光所沒有的優勢,那就是張昭輪轉聖王的身份。
黠戛斯的信仰與高昌回鶻差不多,都是拜火教摻雜著摩尼教,這兩教轉換成佛教非常容易。
在中原,張昭的輪轉聖王加法王菩薩頭銜不能鋪開,因為他要在中原一定程度上通過打佛教寺廟的土豪,而獲取生產資料以促進生產。
而且中原漢族的文化,基本沒有神權生存的土壤,在中原搞這個,屬於是得不償失。
但在青塘高原和黠戛斯所在的外天山、唐努烏梁海、北海(貝加爾湖),這套做法很吃香。
以武力威脅,以鹽糖茶三大殺器誘惑,用改良後佛教控製思想,那畫麵,想想都美。
當然,選擇會麵的最大原因,張昭和手下一眾軍將都沒說,但誰都知道。
那就是自去年七月底張昭率軍出征以來,大軍離開涼州,已經八個多月了。
這八個多月以來,最多時算上民夫,用兵規模接近七萬。
對於新生的河西政權來說,消耗的錢糧已經逼近極限,過去一年多積存的糧草,基本也已經消耗完畢。
同時,去年的秋收和今年的春耕,都因為抽調了大量的丁壯,而導致進度有所延緩下降。
軍心士氣方麵,經過了六個月的夏州圍城戰,從上到下,疲憊不堪,都希望趕緊回河西去修整。
同時這兩萬各部黨項諸羌騎兵才剛剛收服,戰鬥力還是一個比較薛定諤的狀態,並不能作為可靠的倚仗。
所以看著張昭率領了數萬大軍,但實際上,全軍上下都不希望繼續開戰,至少是和契丹這樣看起來就比較強大的敵人開戰。
他們現在雄赳赳氣昂昂的跟著張昭往渾河而去,完全就是靠張昭自身的威望,從而讓手下的士兵保持了較高的士氣。
但威望這種東西,不能多用,也不能用得太狠,積攢起來難得很,丟掉可就太快了。
退一萬步說,即使上下都願意與契丹人碰一碰,張昭也不會選擇這個時候。
因為河西軍能用兩三萬人就可以出擊四方,並且保證強大的戰鬥力的法寶,很特殊。
譬如在我大宋時期,一個正規的甲士,需要配備一個幫他著甲,戰陣上反複衝殺間歇喂飯喂水,甚至充當按摩技師的輔兵。
一個幫他在缺少騾馬時背負甲胃的力夫。
一個給他打理、修補甲胃,背負米糧的準匠人。
每一火也就是十個甲士,還需要兩個照顧騾馬的民夫。
也就是說,一個甲士背後,至少是需要三個人來伺候,有時候會需要四個,這樣才能保證甲士充足的體力和專注戰場拚殺。
這也是宋軍,往往一搞就是十幾萬人,但實際作戰的,也就三四萬最多四五萬的最大原因。
而在歸義軍中,甲士們擁有的輔兵和民夫是多少呢?
差不多三到四個人擁有一個,而且這些輔兵還大多會兼任團結弓手,並不是時時刻刻在甲士們身邊。
其中固然有歸義軍布麵鐵甲和鎖子甲多,穿戴方便,重量輕,以及騾馬遠多於一般軍隊的原因。
也有歸義軍甲士耐苦戰,能吃苦的因素在裡麵。
自古秦兵耐苦戰,可不是說著玩的,河西隴右那也是秦兵的一大來源。
但不管怎麼說,雖然這為歸義軍出動大軍,節約了極大的成本,提升了行軍速度。
並且在戰場上不容易崩潰,畢竟甲士多、精銳多,而輔兵、民夫少,軍隊自然就不容易被打垮。
可是在經曆過長時間的征戰之後,這種優勢,就會被逐漸抵消。