因為他雖然知道曆史上的走向，但現在多了他這個變數，會不會發生什麼改變？誰也說不好。
就比如曆史上，耶律德光進入中原的時候，可是四方臣服的，連安審琦、符彥卿這樣的名將，以及劉知遠都親自或者派人到東京開封府，去朝拜過耶律德光。
耶律德光最後不得不從中原退走，那是因為他飄了之後，放縱契丹兵馬四處打草穀所致。
萬一在張昭的威脅下，耶律德光沒有那麼飄，真坐穩中原天子之位，張昭就要以涼國對抗遼晉合體了。
更讓張昭心中不安的是，這安西遠離中原，哪怕就是隻到涼州，一去一來加上征戰，一年多的時間就過去了。
萬一石重貴沒有像曆史上那樣幾次擊敗契丹，而是一次就躺倒了，等他回去耶律德光已經成了中原皇帝，又該怎麼辦？
出於對這些的擔心，才是促使張昭粗暴解決高昌回鶻戰俘的直接原因。
他沒有時間慢慢來收複人心，隻想著快點解決問題，然後回到涼州去。
不過當張昭把自己的憂慮給李聖天一說，李聖天卻哈哈大笑了起來。
“二郎，你是當局者迷啊！在舅父看來，契丹人入中原，最難的可不是擊敗晉國軍隊，而是這個。”
李聖天指了指他頭上的發髻，見張昭還是有點沒懂，李聖天繼續解釋道。
“耶律德光認為沙陀朱邪氏可以入主中原，他契丹耶律家也可以。
但是他卻忘了，沙陀李和我於闐李，有一項優勢是他不具備的，那就是我們在姓李之後，就真的是唐兒了。
語唐音，治經典，著唐服，遵唐禮，但他契丹人呢？連髡發的習慣都沒改，就這樣能成中原天子？
一旦入了東京，契丹各部必然以征服者自居，還肯去髡發留發髻？還能不打草穀？恐怕要驕橫的上了天！
這根本不是耶律德光一人就能阻止得了的，所以就算是契丹人在你回去之前，入了中原，他也得不到人心。”
果然是旁觀者清，李聖天這席話，說的張昭眼前烏雲儘散。
對啊！耶律德光入中原，跟滿清入中原有個極大的不同，就是中原情況完全不一樣。
區彆大到滿清甚至可以使用剃發易服，這種形同奴隸主的極端政策，但契丹行嗎？肯定是不行的！
因為滿清可以入中原，那是在經過幾百年儒家不斷自我閹割下，中原地區的武力基礎，幾乎喪失殆儘。
明末的愛國儒士就算是想保家衛國，但鄉間已經拉不出來合格的武力了，全是些隻會用鋤頭的農夫，哪打的過滿清的鐵甲。
但是在這個時代可不一樣，這是個武力值爆棚的五代時期呀！
彆說是各鎮牙兵凶悍敢戰，就是在鄉野之間，一家之中沒有一個使得槍棒、能用弓箭的漢子，都屬於是鄉村地位的最底層，為人看不起。
是以民間，視武力為保護家人的第一要務，民風強悍。
就算是到了宋代，各地民間槍棒社，弓箭社也還多不勝數。
嶽爺爺為什麼能那麼快拉起一支驍勇無敵的嶽家軍？不就是因為鄉間多壯士，底子好嘛。
甚至嶽爺爺的自己，就是鄉間武力中的一員。
這從宋代流行的一件武器也能看出來—樸刀。
這玩意，可不是什麼戰場上的製式兵器，而是鄉間用來私下鬥毆的，這就是個木棒上安裝一個長而寬鋼刀的民間兵器。
為什麼它會流行，就是因為鄉間尚武之風橫行。
在世家大族覆滅之後，鄉老裡長的權威沒有明代那樣大，那麼遇到問題之後，就得憑手中的刀劍來‘講理’。
你家若生的五六個男兒，個個身強力壯，有事敢手持樸刀上去斬人，那你家裡就是有理的。
這也間接促使了男尊女卑的進一步加劇，因為在這種鄉間叢林法則下，婦女的作用，被進一步的降低了。
這宋代的樸刀，實乃後世阿妹你看的柯爾特啊！
樸刀刀法，不就跟美式居合一個道理麼？
若是滿清生於此時，三幾萬人想占據中原？
恐怕黃河都過不了，就會被河北、河東的豪強帶民眾打死。
那麼契丹人也一樣，除非耶律德光能壓製契丹上下，讓他們在極短的時間內變胡為夏，剃掉都上髡發，結束部落製度，不然他絕對在中原站不穩腳跟。
想到這，張昭對著李聖天展顏一笑。
“多謝舅父開導，那甥男就在此地多停留一段時間，順便召集折羅漫山與金山南北各部前來近海朝拜！”
折羅漫山就是天山，金山則是阿爾泰山。
張昭本來是不準備在此時大會安西北庭諸部的，他想儘快回到涼州去。
但在李聖天的開導下，他解除了對於契丹的憂慮，轉而準備將他這可汗的名號確立下來。
李聖天看見張昭終於走了出來，也笑了起來。
“要舅父出多少人？不然有些部落，可能不會派人來！”
“請舅父出精騎四千吧！我讓白從信、慕容信長、李存惠、黃英達四路出擊，他們就一定會來了。”