瀚海唐兒歸！
八月十五中秋節，整個西京承天涼州府幾乎成了鮮花和水果的世界。
從安西、河中來的葡萄、石榴如同珍貴的寶石一般惹人注目。
江南道的風乾糖漬梅，嶺南的風乾桂圓。
河北的大鴨梨黃澄澄，關中的林檎紅豔豔，看了就叫人流口水。
此時的涼州府，四門大開，所有的市民，都穿上了他們最豔麗的衣服。
從高山上下來的吐蕃、諸羌以及本地漢人在城外堆起篝火，從黃昏就開始跳起了舞蹈，唱起了歌兒。
來自龜茲的鼓舞班子，在四門各處賣力的表演。
波斯、寧遠的胡姬，舞動的裙擺都飛了起來，引得附近漢子盯著她長裙下潔白的雙腿，恨不得把眼珠子都貼上去。
胡姬一點也不以為意，在她們的認知中，美色就是女人最好的武器。
如果沒有美麗的容顏，就要利用自己其它的長處，要是連這點本事都沒有，怎麼在這個異國他鄉立足。
不過，很快砸場子的來了，一個來自河北的胖行商路過此地，隻覺得好似天賦被觸發了般心癢難耐，很快也紮緊腰帶，就在胡姬不遠處，跟著鼓樂胡旋的飛快。
周圍一陣陣的喝彩聲，鼓樂與舞姿帶動了大量的旁觀者，很快他們就在這附近，舞蹈成了一團。
渴了，就喝一口不知道誰遞過來，也不知道是誰的美酒，餓了，也有人遞上給中水果糕餅。
音樂與舞蹈，是最能傳遞感情的方式之一，不管是剛到涼州府的東西行商，還是本地居民，亦或是從召而來的少年健兒們，人人臉上都洋溢著發自內心的笑容。
突然，一陣歡騰聲傳來，原來是聖人宣布，賞此刻在涼州府的百姓，一人一百錢，憑借戶籍冊和路引，就可以到官府換取一百錢的指定票。
這種指定票，雖然隻能到河西商會指定的商戶購買指定的商品，但一百錢可不少了，羊肉都能買二十幾斤呢。
萬歲！萬歲！萬歲！
歡呼聲陡然傳遍全城，那些剛到涼州的外地人，更是興奮異常，覺得自己來的值，立刻就沐浴到了皇恩。
涼州本地人更是興奮，但他們強裝出一種無所謂的神態，用鎮定自若神態來告訴這些外地人，聖人可是大方的很，我們可是經常受賞賜的，這個隻是灑灑水啦！
有了張鉊一次扔出去六七萬貫的豪闊，其實也沒有六七萬貫，現在河西商會就跟張鉊的私人產業差不多。
這些指定票，正好幫他消化一下存貨，看著價值六七萬貫，其實成本不過一萬多貫。
而有了他的豪闊，涼州城內外的豪商、大戶、勳臣、寺廟，甚至就是普通的商販也開始搞大減價大贈送。
一隻肥羊一百來錢就賣了，於闐紫酒原本一貫錢一角，現在隻賣四百錢。
其餘波斯毛毯、大食珍珠、大秦橄欖油、香葉、天竺黑糖、蜀中錦帛、江南綢緞也是三錢不當兩錢的大甩賣。
一時間，漢子們喝的酩酊大醉，婦人們抱著花花綠綠的錦帛、綢緞滿臉歡喜，孩童吃的滿嘴流油，腆著肚子興奮地到處跑，以此消化多餘的精力。
有人在城南設了擂台，引得多少健兒前去比試。
有人在城北搭建了戲台，演起了《無上天大聖伏魔護法行》《靈鷲山得道誅邪魔》與《天罡地煞一百零八將》，引得全城人狂歡前去觀影。
其中《無上天大聲伏魔護法行》是講張聖人在天竺痛打各路不尊佛祖的外道，然後讓他們痛哭悔悟的故事。
《靈鷲山得道誅邪魔》是講張聖人在靈鷲山得佛祖點化後，飛上九重天誅殺各路邪魔，還人世間清淨祥和，得萬民讚頌。
《天罡地煞一百零八將》則是講張聖人麾下一百零八元從將的故事。
張鉊稍微乾預了一下，沒讓寫現在還存在的元從將事宜，所以這個故事集中，一般就隻有三個故事。
其中第一場叫出師未捷使人歎，講的是張鉊第一個犧牲的元從將火生兒故事。
講他乃是地煞星下凡，但是被小人暗害，下界時投錯了胎，還摔壞了腦袋，日子過得極為艱難。
後來得張聖人二郎真君點醒，跟著踏上西去的征途，卻由於投錯胎耽誤了修煉，武藝尚未恢複，但仍然無所畏懼，在樓蘭一戰中大破賊寇，最後不幸陣歿。
他戰歿後，張聖人二郎真君不惜以自身精血為引，擢火生兒牌位入龍舌張氏家廟，使其最終得以魂升極樂九重天，歸位地煞地勇星。
第二場叫破虜州外終歸位，講的是張聖人在安西的第一場硬仗，破虜州下單憑一百元從將，就硬扛喀喇汗薩克圖一萬鐵騎的事。
此戰中，一百元從將個個以一敵百，殺的喀喇汗人丟盔棄甲，就在將要大勝的時候，喀喇汗人招來了大食法的巫師，以法咒害我張聖人。
天哭星羅瘋馬作為護衛張聖人的親衛，用身體擋住了射向張聖人的暗箭。
在殞命之際，羅瘋馬唯獨放心不下高堂父母，於是張鉊立誓，要替羅瘋馬為他父母養老送終，羅瘋馬方才魂歸九天。
第三場叫碎葉城外天地哭，則是講瞿五郎的故事。
此人是張鉊元從將中，原本排名僅在白從信、馬鷂子、馬殺才之後的第四員馬上驍將，弓馬絕倫，號稱小羅成。
但卻在碎葉一戰時，由於戰馬意外滑倒，把他摔了下來，最後被蜂擁而至的波斯步兵殺死。
他的事跡在這個戲曲中，則被改成了瞿五郎美姿容、弓馬無敵，早就殺的波斯人膽戰心驚，波斯人眼見打不過，於是暗中買通內奸給他的戰馬下毒，最後不幸戰歿。
張聖人聽到其戰死的消息後，多日不食，親手安葬了他，並發誓要讓波斯人付出代價。
這三個故事，其實可以看成是一個整體，人物從百姓身邊就有的普通人火生兒，到弓馬雙絕的強人瞿五郎，一步步提升代入感。
同時，這三個故事中，張鉊的存在感都是很強的。
火生兒張照的故事中，體現出了張鉊的仁。羅瘋馬的故事中，體現出了張鉊的信和孝。瞿五郎的故事中體現了張鉊的義。
套在我張聖人身上的光環，也是在一層層推進的。
普通人看到這三故事，除了為英雄的命運喟歎以外，還能在腦海中浮現出一個對屬下仁義，戰死後會給他們贍養父母，養大兒女，待屬下如同親兄弟，在他們戰死後痛不欲生的聖主形象。
試問那些把腦袋彆在褲腰帶上拚殺的漢子，誰不想擁有一個這樣的君王呢？
而且這裡麵還暗含很多東西，比如三十六天罡，七十二地煞，這玩意可不是佛門的，而是道家的，張聖人的二郎顯聖真君也不是佛門。
這是張鉊有意在推動佛道之間的互動甚至融合，實現他以佛為皮，內核去裝載著華夏文化的思路。
不然六法宗壯大以後，搞不好會反噬，在張鉊的設想中，後期甚至六法宗還會與儒家融合，達成以佛皮儒骨，兼具道家思想的特色中華文化。
同時，在瞿五郎的故事中，碎葉城內是出了內奸的，波斯人的血海深仇也還沒報。
這正是張鉊留下的尾巴，把仇恨引到波斯人和碎葉叛徒身上去。
這就叫做三贏！我張聖人一個人贏三次！
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大非川六部諸族，西山八部諸羌、吐蕃，鬆潘府三十一東岱是一起到的。
張鉊派出了隴右行省按察使親自去迎接他們，而入城的時候，也是特意讓他們走的北門。