此時張周一朝的戲曲水平在張鉊的支持下，得到了突飛猛進。
而在此之前，戲曲的早期形勢就已經出現，源自五胡十六國時期，被稱為參軍戲，為多人演出，情節還相對複雜。
這種參軍戲，沒有京劇那麼多講究和花哨的服裝。
說到底京劇雖然被稱為國粹，確實是中華戲劇的集大成者，但在服裝和顏色上，是很大程度受了旗人上層貴族品味影響的，比如那位殺馬特農業重金屬風格愛好者十全大補老人。
而參軍戲，在形製上更貼近後世東北的二人轉，講究故事情節，要插科打諢，要有舞蹈動作，還要有人唱念的方式引出情節，隻是參演人數遠比二人轉多。
在張鉊搞出這一票戲劇之前，參軍戲比較流行宗教參軍戲是《大目乾連冥間救母變文》和曆史類《伍子胥變文》以及吉師老創作的《看蜀女轉昭君變》等。
這些由參軍戲融合變文形成的各有形式戲曲，是宋元時期勾欄瓦舍雜劇的初期形態。
在張鉊沒有開始大力推動之前，雖然深受各階層歡迎，但比起詩詞歌賦，還處於不被人看得起的階段，有點像後世人對社會搖以及dj音樂的態度。
受這種風氣影響，加上唐末五代社會混亂，文人沒有得到足夠的尊重甚至重視，導致了願意創作這種變文的人，幾乎都被束縛在了社會的下層。
他們學識有限，見識也有限，創作出來的東西就更不能為高層接受，直到張鉊開始大力推動。
因為來自後世的張鉊深刻感受過文化產品的衝擊力有多大，作為被日本動漫和美國大片衝擊、洗刷的八零後，張鉊在上大學以前，都以為日本和美國就是天堂，其厲害可見一斑。
所以張鉊將參軍戲改稱為戲劇，變文改稱演義小說之後。
一口氣在神都洛陽、東京開封府、京兆長安府、西京承天涼州府、北京順天太原府、河北正定府等十餘城市，專門設立了演出戲劇的劇院，甚至親手寫劇本。
上有所好，下必效焉，就像如今全天下都開始講忠義一般，戲劇也因為張鉊的推動開始了蓬勃的發展。
馮道、和凝、趙瑩、王溥、薛居正等頂級文人，都有寫過戲劇迎合皇帝喜好，戲劇的地位，終於一飛衝天。
特彆是在河西隴右、朔方、寧夏、河東、河北這樣民風粗獷一點的地方，更是風靡全階層，相應的，情節、服裝、唱念水準，都有了大幅度的提高。
左邊的戲劇正演到了高潮，一個形如鬼怪，高大又句僂的大食法巫師正在大聲詛咒著。
而遠處我無上天張聖人的扮演者，還在騎著一根木棒假做的高頭大馬來回馳騁殺敵。
台子下麵的觀眾急的哦！
有人癲狂的大喊著要聖人小心，有人大喝吼叫著要周圍人上去護衛。
還有幾個做羌人打扮的百姓就在地上跪下神神叨叨的念叨著，好像在詛咒那個大食法的巫師。
每當看到這，來自西域的胡商或者胡人武士們，都自卑的用衣袖遮住自己身上帶著胡人特征的地方，避免搞不好挨頓打。
然後就在萬眾期待之中，大食法的巫師從口中猛然吐出一口綠色的毒煙，直奔我張大聖人。一陣驚叫聲裡，飾演羅瘋馬的魁梧戰士飛奔到張鉊身前。
他龐大的身軀，猛然間被毒藥擊中，偏偏倒到就是不摔倒的同時，嘴裡就唱念開了。
無非就是唱念他乃是星宿下凡，無端被貶，幸得聖人搭救，誓要以死報君王雲雲。
這在後世看來，不僅情節拖遝，還注水嚴重，更不符合常理。
但是在此時來說，卻是情節緊湊，扣人心弦，不少人甚至當場就為羅瘋馬的犧牲，感動的淚如雨下。
此後，我張聖人回過神來，一箭就射殺了大食法的巫師，隨後猛地撲到羅瘋馬身邊，羅瘋馬此時方才落地，摔倒在了張聖人懷裡。
兩人又開始了唱和，羅瘋馬放心不下遠在沙州的耶娘，開口唱道。
“我乃天上的星宿喲，下界本為再建國家，使那百姓也，少受欺壓，要那八方哦，都來歸聖朝統轄，今事未成呀，魂魄卻要歸於黃泉之下。
為報聖主恩，本不該有所牽掛，隻愧耶娘生養恩情還未報答，未知雙親此後，該去何處安家。”
飾演張聖人的演員則聞言也開口唱道“怨那喀喇汗忘恩負義，恨那大食國要來壞我國家，本該吾受這一咒，卻讓你命喪當下。
滿天神佛，且渡我好男兒歸極樂永享仙福。汝之耶娘，定讓他穿綾羅綢緞、吃山珍海味，如同汝在報答。”
演員在上麵唱，百姓就在下麵跟著唱，有時候甚至都讓人聽不清演員的聲音，音浪起伏著，如同有形的波濤在起伏蕩漾。
若說這河西、隴右之人沒多少文化產品可以欣賞，那青塘高原上的諸部，那簡直就是沒有什麼可以欣賞。
這些人隨著張周的官員從北門而入，直接就看見了真正在表演的戲劇，立刻就被吸引住了。
而且他們還能聽懂一些，因為此時河西隴右經曆了唐蕃幾百年的拉鋸和吐蕃一百多年的統治，連張鉊祖上都曾當過吐蕃人，吐蕃的烙印，可謂是無處不在。
反應在語言上，就是河西隴右的漢話夾雜著大量的吐蕃詞彙，吐蕃詞語中，更有含量驚人的漢話。
甚至早在閻朝守沙州的貞元年間，吐蕃讚普赤鬆德讚就能說一口流利的，夾雜著吐蕃詞語的河西漢話。
而閻朝派出的使者，也能用這種混合語言與讚普使者對答，雖然彆扭，但很熟悉，也能交流個六七分。
這是漢蕃兩族在幾百年的結盟與爭鬥中，互相融合的典型桉例，而且就算他們聽不懂也無所謂，隻看演員的表演也能大致明白。
更何況我張聖人更早就預料到了這種情況，在戲台子下，配備了大量會吐蕃話的錦衣親衛做‘好心人。’親自為他們講解。
所以這些吐蕃諸羌使者一到北城，立刻就被吸引住了，完全走不動路。
演第一遍的時候，他們還有些沒懂，到了第二遍，等那個大食法巫師還要施法的時候，就已經有吐蕃、諸羌勇士要爬上去自己給無上天擋住法咒了。
等到羅瘋馬舍身護主之時，全場吼聲雷動，張聖人又承諾要替羅瘋馬贍養耶娘的時候，不知道多少人落淚。
迎接他們的官員們早就得了指示，看到這些吐蕃、諸羌人走不動路也不催促，反而跟他們一起觀賞了起來。
一個來自鬆潘府的吐蕃漢子看到戲劇最後，羅瘋馬的耶娘穿著綢緞，吃著肉，得以頤養天年，張聖人兌現了承諾的時候，感動的淚水嘩啦啦的。
俄爾突然有人大喊，“那邊還有演碎葉城外瞿五郎失馬蹄！”
緊接著，好多人都在喊，“看小羅成了，看小羅成了！”
“白馬銀槍可比趙子龍啊！”
“瞿五郎可厲害了，酒泉公都說過不是瞿五郎的對手咧！”
這一下，人群徹底躁動了起來，朗傑江措的女兒朗依被鬨的心癢難耐，輕輕的一夾馬腹，就隨著人群往據說要演戲的方向而去。
朗傑江措趕緊讓幾個侍衛跟著女兒朗依，去保護她的安全。
誰知道手下的侍衛們根本就沒見過這場麵，也早就被弄的神魂顛倒。
要知道在青塘高原上，他們鬆潘府三十一東岱地盤上的人口還沒有涼州城現在多呢，他們早就想去看熱鬨了。
現在見朗傑江措把手一揮，數十個侍衛哄的一下就湧了出去，個個都搶著去護衛朗依，實則是想去看熱鬨。
到了最後，連朗傑江措和蘇尚知這樣的頭領，都忍不住隨著人流四處閒逛。
看戲、看各種燈會、吃美食、喝美酒，跟不認識人的比試舞藝，還有比試弓箭、拳腳、聽變文等娛樂活動，直接讓這些吐蕃、諸羌來人徹底迷失了。
他們如同置身於天堂之中，今天的歡樂，將永遠印在他們的腦海中。
在這極度熱鬨、歡樂的城中，所有人都無比的開心，相對起青塘高原的爭奪和中原這二百年的亂世，現在那就真跟天堂沒什麼區彆。
多年以後，承天涼州府的人還在傳說，當年的中秋節，有一個鬆潘府的貴人喝醉了，被找到時，正在一家客棧的牲口棚，抱著人家的小母馬蹈舞呢！